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刘恒解读柳庄相法:面相有清浊,运势各不同刘恒解读柳庄相法:面相有清浊,运势各不同永乐大帝与柳庄先生一段法缘，以对答的形式，辩解面相与命运至理，实为相学之典范，遍及相学疑难，刘恒老师以今人相学观点，予以点评，依原著增补之。
永乐百问，是古代相书之一。该书是明朝永乐皇帝因喜好相学，与相学名家袁柳庄先生所作问答，上自王公贵胄，下至黎民百姓，无不尽极。此书为相学珍品，世上少传，相学必备。
貌陋者心多聪明。何说？对曰：此乃浊中有清之说。浊中清，清中浊，未曾辨明。凡人一身浊色，五岳偏陷歪斜，止取印堂平，为福德学堂，耳有轮廓，为外学堂，齿白为内学堂。睛清秀，为聪明学堂。有此四学堂不论貌丑，乃浊中清，甚是聪明，可为卿相。
刘恒增补译注：有的人虽然相貌丑陋，但是心思聪明，这是为什么？这是浊中之清的面相，相学的清浊观点来解释。社会层次的划分，是以先天智力与后天教育为根本的，先天智力为内，后天教育为外。面相辨别智力的方法，以印堂为福德学堂；眼睛为聪明学堂，眉毛为读书学堂；耳朵为外学堂，牙齿为内学堂。
不可以相貌蚩妍而妄判命运，有人虽然五官不符合相学规矩，但是只要学堂宫有研读之处，则为繁秀之基。印堂要能容两指而明净，此为一生学习之原则；肾开窍于耳，而肾主智，耳朵大而厚先天智力高；
牙齿与之相对应，牙齿是肾的花朵，牙齿坚密洁白，先天肾气足而多智；刘恒注秀才一对眉，举子一双眼，眉目清秀，眉目弯秀为佳，眼睛眸子清正为好，这是读书上进，出入显赫之端。
以上四个条件具足者，不论相貌美丑，皆以聪明智慧论，再依其他五官定其品行高低，禄命如何。心系于人者必然有禄位高，自律律他者必然权高，舍己为人之必然出生显赫而贵，成人之事者必然财禄高。
貌俊心朦何说？对曰：此乃清中浊之相。凡人虽貌俊耳正，睛欠神，齿欠齐，气不和，神多乱，此乃万事无成之相。
刘恒增补译注：为什么有人相貌秀丽，但是却愚而短见，这是为什么？这是清中之浊的面相，凡人虽相貌俊秀，但如果耳小耳薄，此为少智，先天肾气亏虚；眼神昏聩而蒙尘，见美色异景而动者，难堪大任，此为心性不定，遇事短见之人；
牙齿稀疏而不坚者，这是先天肾元不足，少智而定力不足，难入进阶学府；知识含量捉襟见肘，做事多无伦序，遇事而神不定多迷茫，虽然相貌堪许，但万事难成之人，百无一用。
武相作文官，文相作武职，何说？对曰：包公之面，七陷三颧。杨帅之身，莹白如玉，六郎银面金睛，故有封侯之职。包公铁面银牙，都堂宰相之颧。伍子胥颜如美妇，只为眉分八字。党太尉青面赤须，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出将入相之貌。莫以清浊言之。
刘恒增补译注：为什么有人是文人出身，偏偏做了武将，而有人偏偏是武将出身，而做了文官，这怎么解释呢？例如，明朝王阳明，清朝曾国藩，本都出自读书文人，但最终成就功名在武职，将带兵建立功名。
包公面相有七陷三权（额高，鼻高，颧高此为三权；眉低，眼陷，火星不齐，唇薄，齿凸，腮起，皮色黑此为七陷）杨继业虽为武将，但是面白如玉；杨六郎亦为武将，生的面白睛黑，故有封侯之任。
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