各位老铁们好，相信很多人对三国之蜀汉神算都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于三国之蜀汉神算以及决阴狱的故事有人知道吗的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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司马重湘断案

说东汉汉灵帝在位的时侯啊，在四川蜀郡有一个秀才，复姓司马名貌字重湘。

其人天资聪明，喜爱读书，一目十行过目不忘，八岁的时侯就能写得一手好文章，本郡的人都认为他是神童，推举他上京应试。重湘志大才高年少气盛，因看不起主持考试的人，出言不逊而落榜。

从此，他约束自己的行为，每天在家闭门读书不问外事。双亲死后，他为父母守墓六年，家乡的人们都夸他孝顺，屡次向上举荐他的事绩，都被有权有势的人所压制，因此啊郁郁不得志。

那时的汉朝朝政腐败，居然可用钱来买官，官职也各有定价，一大批无才无学的人得到了重用。重湘出身贫穷之家，到了五十岁也无法展施胸中的才华。一天酒醉之后，他心中不平，取过文房四宝，边吟边写，落笔写成了《怨词》一篇，写完咏叹良久，心绪难平，又题了八句诗：“得失与穷通，前生都注定。问彼注定时，何不判忠佞？善土叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正”。

吟完，越想越生气！把诗稿烧了，大叫道：“老天老天！你要是真的有知，我看你怎么回答我？我司马貌一生耿直，你啊就是把提我到阎王面前，我也理直气壮不怕什么！”说完，感觉得身子困倦，不知不觉倚着桌子睡着了……

朦朦胧胧间，只见七八个青面獠牙三尺多高的小鬼从桌子底下钻出来，对他说道：“你这个秀才有什么才华学识？怎么敢怨天怨地、诽谤阴间？！如今，我们来拿你去见阎罗王，教你有口难开。”

重湘说：“是阎王爷自己不公正，反怪我说他，这是什么道理？！”

众鬼不由分说一齐上前，扯手的扯手，拉脚的拉脚，套上绳索拽了就走，重湘大叫一声猛的醒过来，满身都是冷汗，一连打几个寒战，就觉得脑昏体倦，头重脚轻，妻子把他扶上床睡了。

到了第二天，依然是昏迷不醒，怎么叫也不答应，也不知得了什么病。到了黄昏，人直挺挺的，口中连气也没了，妻子汪氏大哭一场，见他手脚尚软，心头还有些微热，也不敢移动他，只是守在他头边，不住地哭天哭地……

原来啊，重湘写的《怨词》，被夜游神看见了，这么这么一说，玉帝听了大怒：“世上人们的富贵荣辱，都在个人的运气！依着你司马貌，有才有德的人就必须升迁，无才无德的人就必须罢免？哪有这道理？天下要是世世都太平无事，江山要是代代永不变更，那还有什么意思？真真是岂有此理！你这小子见识不广，反说我这有私？（有私也轮不上你说啊……），在诗里还居然想要作阎王爷，把世事件件更正，也太狂妄啦！阎王爷哪是凡人可做的？想那阎王殿上积案如山，十殿阎王忙得都没空吃饭！偏他有本事？能一一更正？，快把他给我抓起来！！！”。

一旁的太白金星听了忙说：“他口出大言必有大才，我想阎王殿上肯定有不平之事，凡是百年沉冤未经判明的，往往地狱中怨气上冲天庭。所以，以老臣愚见，不如把司马貌押到阴司，替阎王当差半日，凡是阴司冤枉案件让他判明。他如果断得公平将功恕罪；倘若不公不明，再去罚他，他也就心服口服啦！”。

玉帝听了点点头，就差金星奉旨，到森罗殿命阎王爷马上把司马貌勾来，暂时借王位给他，限他一晚上审积案断冤案。如果断得好，那么，来生让他极富极贵，以报他今生之灾之苦；倘若他无才无能，那就把他打落地狱永世不转人身。

重湘来到阎王殿上，阎王对他说：“上帝有旨，让我把阎王的位子借你坐六个时辰，让你审案。你如果断得公平，那就让你来生富贵；倘若你无才判明，那你就永堕地狱不得超生。”

重湘道：“玉帝真的有这旨意？这可正和了我的心愿！”

就这样，他戴上平天冠，踏上无忧履，穿蟒袍束玉带，小鬼们打起升堂鼓，报道：“新阎王爷升殿！”，重湘分付判官：“本大王奉玉帝旨意管事六个时辰，你可把从前案卷中，找那天大的疑难案件，百年都难判决的拿来，看本大王给你们判上几件，给你们做个榜样。”

判官回禀：“只有汉朝初期四宗案自，至今已经三百五十余年没有审清，请大王审查。”

重湘道：“取来我看。”判官捧卷呈上，重湘揭开看时，原来是这四件——

一是屈杀忠臣的案件。原告---韩信、彭越、英布；被告---刘邦、吕氏。

二是恩将仇报的案件。原告：丁公；被告：刘邦。

三是专权夺位的案件。原告：戚氏。被告：吕后。

四是乘危逼命的案件。原告：项羽。被告：王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武。

重湘翻看一遍呵呵大笑：“我当什么难断的大事，如何这么久还审不清？你们都该问罪。这都是因为阎王循私耽误的缘故！看我今夜都为你们判明白审清楚！”随即叫值勤的小鬼，照四个案卷把原、被告一齐唤到，挨个准备听审。这一下啊震动了地府，闹遍了阴司。所谓：每逢疑狱便因循，地府阳间事体均。今日重湘新气象，千年怨气一朝伸。

不一会儿，小鬼来报：“阎王爷，人犯都已到齐了，请您审案。”

重湘道：“带第一拨上来。”

判官高声叫道：“原、被告带到！共五名，原告：韩信，彭越，英布。被告：刘邦，吕后。

重湘先叫韩信：“你先前跟随项羽，不过是个持戟的小官，项羽对你是言不听计不从；等你遇到刘邦，他为你筑坛拜将，为你驾车推轮，封你为王酬谢你的功劳，对你不错啊。你还要起谋叛之心，死罪是你自取啊，怎么今日却反告刘邦？！”

韩信：“您听我一一告诉您，我韩信受汉王筑台拜将的大恩，为报答汉王我使尽了心机，明修栈道暗度陈仓，为他平定了三秦；又在荥阳救过他的命。为了他我东挡西杀！俘虏魏王豹，大破代王兵，杀死赵王歇；北伐幽燕，东定齐鲁；大败楚兵二十万，杀了项羽帐下的名将龙且；在九里山前，我排下了十面埋伏阵，一战成功杀尽楚兵；又派遣六将逼死项羽在乌江渡口，可称十大汗马功劳！本来指望子子孙孙能够世世代代享受富贵。谁知，那刘邦得了天下，不念前功，发将我一贬再贬！吕后又与萧何定计，哄我去长乐宫，不由分说叫武士斩了我的头！诬蔑我反叛，杀了我家三族。我想来思去没有罪，平白受此惨祸，至今沉冤三百五十余年！”

重湘：“你既为元帅，怎么却有勇无谋？难道就没个可商量能帮你的人？瞧你这窝囊样！被人哄来骗去，那么大的一个藩王，抓你就象抓小儿一样，今日你却埋怨来啊？”

韩信：“我有一个军师的！姓蒯名通，可是他这人有始无终，半途跑了！”

重湘传令快把蒯通传来，霎时间蒯通传唤到庭，重湘问他：“韩信说你有始无终半途而逃，不尽军师之职，是何道理快快向本王交待！”

蒯通：“不是我有始无终，是那韩信不听忠言以致于此。当初啊，韩信逼走了齐王田广，是我上表刘邦，为他讨取的假王名号，好平服齐人之心。汉王大骂：‘胯下小子！楚还没灭，你他妈妈的便想称王？！’，当时，张良在刘邦背后，轻轻的踢了一下，低声说：‘用人之际，不要因小失大。’，刘邦便改口说：‘大丈夫要当便为真王，当哪门子的假王？’这才命令我把印信拿来，封韩信为齐王。我看刘邦啊终有怀疑韩信的心思，日后必然要有负韩信。于是我劝他树起反汉大旗，与楚连和三分天下以观其变。韩信却说：‘筑坛拜将的时侯，我和刘邦曾发誓：汉王不负韩信，韩信不负汉王！今日我怎么能失信呐？’我反复向他陈说利害，他就是不从，反而怪我教唆谋反。我那时害怕，想想干脆装疯魔逃回家乡算了。等到韩信帮助刘邦灭了项羽之后，果然有了长乐宫杀身之祸，他后悔也晚了。”

重湘听了，点点头问韩信：“你当初不听蒯通的话，是怎么想的？”

韩信回答：“有一个算命先生许复给我算过命，说我能活到76岁，功名成就，人是善终，所以我才不忍背汉。谁知我才活了32岁，是姓许的骗了我！”

重湘叫小鬼把许复提来审问，说道：“韩信只活36岁岁，你怎么却说他能活72岁？你们这些算命的就会胡说八道乱言祸福，就会骗人钱财，结果误了人家的一生！可恨啊可恨！”

许复回答：“阎王你听我说：俗话道‘人有可延之寿，亦有可折之寿’，韩信本该活76岁，是据理推算出的。可是他他杀气太重，损阴伤德，以致于折了寿，这可不是我推算无准啊。”

重湘问：“他怎么损阴伤德？你给我一一说来。”

许复说：“当初韩信弃楚归汉时迷了路，多亏遇到两个樵夫，给他指出了一条去南郑的路。可是他恐怕项羽派人来追，被樵夫走漏消息，就拔剑将两个樵夫都杀了。虽然樵夫只是一般人，但对他却是有恩的。他杀害恩人，忘恩负义，上天罚的最重。有诗曰：亡命心如箭离弦，迷津指引始能前。有恩不报翻加害，折堕青春一十年。”

重湘问：“还有三十年呢？”

许复道：“萧何丞相三次推荐韩信，汉王修筑三丈高台教韩信上坐，刘邦手捧金印拜他为大将，韩信安然领受、毫不谦虚。有诗曰：大将登坛内外专，一声军令赛皇宣。微臣受却君皇拜，又折青春一十年。”

重湘说：“是啊，臣子受君王拜，果然要折福。那，还有二十年呢？”

许复道：“刘邦帐下辩士郦生，去说服齐王田广降汉。田广同意72城一齐投降，并每天和郦生饮酒为乐。韩信乘其无备偷袭人家。田广只道是郦生卖了自己，于是用锅煮了郦生。韩信得了大功劳，辜负了齐王降汉之心，也夺了郦生说齐的功劳。有诗曰：说下三齐功在先，乘机掩击势无前。夺他功绩伤他命，又折青春一十年。”

重湘道：“这也说得有理。还有十年？”

许复道：“他还有折寿之处，当年韩信九里山前排下十面埋伏，杀尽楚兵百万战将千员，逼得项羽匹马单枪，逃至乌江口，自刎而亡。有诗曰：九里山前怨气缠，雄兵百万命难延。阴谋多杀伤天理，共折青春四十年。”

韩信听了许复的话低头无语，重湘问道：“韩信，你还有话说吗？”

韩信想了想说：“当初是萧何推荐我为将，后来又是萧何设计，哄我入长乐宫丢了命。真是成也萧何、败也萧何，想想至今心中不服！”

重湘听了说：“那好，就把萧何也叫来，为你审个明白。”

萧何来到，重湘问：“萧何，你怎么反复无常，又荐他又害他？”

萧何答道：“这其中是有原因的。想当初韩信怀才不遇，汉王缺少大将，两得其便。谁知汉王得了天下后就变了心，嫉妒韩信的本事。后来因为陈豨造反，他御驾亲征，临行时嘱付吕后娘娘用心防范。汉王走后，娘娘有旨宣我去商议，说韩信要谋反，想要杀了他。我说：‘韩信是第一个功臣，没觉得他要反啊？臣不敢奉命。’娘娘大怒说：‘你和韩信大概是同谋吧？！你要是没有杀韩信之计，等圣驾回来，一同治你的罪！’当时我心里害怕，只得定下计策，假装说陈豨已被平定，骗韩信入宫称贺，教武士拿下斩首，我其实并没有害韩信的心，都是吕后逼的！”

重湘听完说：“我知道了，看来韩信的死，都是刘邦和吕后干的好事！”说完，分付判官：“审理此案，看来汉家得天下，大半是韩信的功劳，刘邦功高不赏，滥杀功臣，造成千古冤案！”，立案后放在一边。

重湘再唤大梁王彭越上前问道：“你有什么罪啊？吕氏要杀你？”

彭越哭诉：“我有功无罪！只因为刘邦出征，吕后这人素来淫乱，问太监：‘大臣中，谁最漂亮啊？’太监奏道：‘只有陈平最美。’娘娘道：‘陈平在那里？’太监道：‘随驾出征。’吕后道：‘那，还有谁啊？’太监道：‘梁王彭越，英雄美貌。’吕后听说，岁即发来密旨，宣我入朝。我到了金銮殿前不见娘娘。太监道：‘娘娘有旨，宣你进长信宫面议机密事项。’，我奉命进得宫，宫门被反锁上。吕后来到，邀我入宫赐宴。喝罢三杯酒，她、她要与我做那混乱君臣的事，我执意不从。吕后大怒，喝人用铜锤将我乱锤打死，将我煮作肉酱，砍头示众，还不许收葬。刘邦回来后，只说我要谋反，真是冤枉！”

吕后在傍听完，大叫委屈：“阎王爷啊，你老可别听彭越的一面之词，这世界上只有帅哥追美眉！哪有美眉追帅哥？那天啊，是我请彭越进宫议事，他见我是个特特特美的美眉，就起了坏心！臣戏君妻，理该处斩啊。”

彭越听了怒骂道：“啊呸！不要脸的！当年你被项羽捉到，关在楚军营中，一惯与审食其私通。想我彭越一生刚直，那里有淫邪之念？！”

两人争个不休。重湘一拍桌案：“安静！我看啊彭越所说是真，吕氏是假饰之词，你们不必多言。彭越乃是建汉的大功臣，正直不淫，忠节无比，你来生仍作忠正之士，与韩信一同报仇。”

再听九江王英布的诉说：“我与韩信、彭越三人情同手足，汉家的江山都是我三人打下来的！可我并没有半点反叛之心。有一天，我正在江边游玩，忽然天使到来，奉吕后娘娘的懿旨，赐给我肉酱一瓶。我谢恩完毕，尝了尝之真挺好吃！谁知，吃着吃着，却吃出一个人手指头，我心中疑惑就盘问来使，他只推说不知道。我急了，暴揍他一顿，这才说实话！大王啊，原来那是、是、是彭越的肉啊！我听后心中难过，把手指插入喉咙中向江中吐出肉来，变成个小螃蟹。至今啊，长江中还有此一种，名为‘蟛蚏’，这是彭大哥怨气所化啊！我当无处泄怒，便把使臣宰了。吕后知道后，差人将三般朝典---宝剑、药酒、红罗三尺送来，取我的头回朝复命。我屈死无处可言！望大王明查啊！”

重湘听完：“三位贤臣果然死得太可怜了，等我做主，把汉家天下三分给你们三人，各掌一国，报你生前汗马功劳，不许再言。”

刚听完了第一拨人的申诉，第二拨又到了，谁啊？原告：丁公；被告：刘邦。

丁公上来大哭：“大王啊！我当年在战场上围住了刘邦，他说我要是放了他，他将来和我平分天下，我因此放了他一条生路。可他当了皇上后，反倒杀了我！我不服啊！求阎王爷作主。”

重湘听完问刘邦：“这事你怎么说？”刘邦说：“丁公是项羽的爱将，见仇人不杀，是个背主的小人！所以我杀了他！为的是警戒后人，当臣下的不忠可不成！这怎么是杀害无辜？”

丁公听了大嚷道：“你这无赖！说我不忠，那你的大将纪信在荥阳替你而死，是个大忠臣，你怎么没有一点怀念？一点表彰？可见你忘恩负义。项伯是项羽亲叔叔，在鸿门宴上拔剑救你，是第一个不忠于主人的人！你怎么不杀？反而赐姓封侯？还有个雍齿，也是项羽的爱将，你平生最恨他，可你却封他为什方侯，怎么你就偏偏和我做对？！”

“这这这……”，刘邦听后搭拉着脑袋说不出道理。

重湘一笑：“这事啊我心中有数了，可把项伯、雍齿与丁公做一拨，等候判决。”

审理完毕，再带第三拨告状的上来，第三拨原告是戚氏；被告是吕氏。

重湘问话：“戚氏啊，那吕氏是正宫娘娘，你呐不过是宠妃，自古立长不立幼，天下应该归于吕氏之子，你如何告她专权夺位，这是甚么道理？”

戚氏哭着说：“大王啊，你只知其一不知其二！那年啊刘邦在睢水大战，被丁公、雍齿追得无路可逃，单骑走到我戚家庄，我老爹把他藏了起来。有一天，我正在房里弹琴被他听见了，非要见我，看我是个大美眉，非赖着和我那个那个……我不同意，他赌咒发誓的说：‘假如我将来得了天下，你和我生的儿子我就立他为太子。’还扯下战袍一幅与我为证，我拿这赖皮没辙才答应了他。后来啊，我生一子，起名如意。刘邦原本许愿死后传位给如意，因为满朝大臣都惧怕吕后，所以没成。刘邦死后，吕后立了自己的儿子，我母子不敢争什么。可谁知吕后心还不足，把我母子骗进宫，给如意喝了毒酒，叫宫娥用针刺瞎我的双眼，又将铜水灌入我喉中，砍断我的四肢，抛在WC里。大王啊，我母子有何罪啊？受这非人的刑罚？至今啊是含冤未报，求您做主！”说完，一通大哭。

重湘抹抹眼：“你别伤心了，我还你个公道，教你母子来生为后为君，团圆到老。”

接着，重湘唤第四起告乘危逼死人命的到庭，人犯到齐，各报名姓。原告：项羽；被告：杨喜，王翳，夏广，吕胜，杨武，吕马童。

重湘问项羽：“灭你项羽兴他刘邦的都是韩信，你如何不告他反而告这六将？”项羽道：“我有眼不识英雄，让韩信弃我而去，这实在怪不得他。我兵败垓下突围逃命，遇了个田夫，问他左右两条路那一条是大路？那田夫回答：‘左边是大路。’我信了他的话望左边而走，谁知却是死了，被汉兵追上。那田夫原来是汉将夏广，整个一个骗子！我那时仗着生平本事杀透重围，来到乌江渡口，遇了老朋友吕马童，原指望他念故旧之情放我一马。谁知他伙同四将，趁火打劫！逼着我抹脖子！这还不算！还把我大卸六块，各拿着去请功，我心中不服！”

重湘听完，点头道是：“这六个家伙，原本没什么本事！乘项羽兵败力竭逼死人命，靠侥幸骗得升官发财！甚么东西？！来生啊当把这六个混蛋让项羽斩首，以报其怨。”立案完毕，叫大家且退在一边。唤判官将册过来，一一与他判断明白：恩将恩报，仇将仇报，分毫不错。

重湘口里发落，判官在傍用笔填注，何州、何县、何乡，姓甚名谁，几时生，几时死，细细开载，将人犯逐一一叫到面前，发去投胎出世-----

第一个就是韩信。

重湘说道：“韩信啊，你一生尽忠报国，替汉室夺下了大半江山，可惜啊，你含冤而死。现在，本王发你仍生本朝，在谯郡曹嵩家托生，姓曹名操，字孟德。先为汉相后为魏王坐镇许都，手下谋臣猛将如云，享有汉家山河的一半。那时啊你权威盖世，任你报那前世的仇和恨！但要记住：你在世时不许称帝篡汉！以表明你从来没有叛汉之心。你的儿子受汉禅位后将追尊你为武帝，以偿还你兴汉的十大功劳！”

韩信喜谢：“谢大王厚恩！”

第二个叫过刘邦。

重湘说道：“你来生啊仍然投生汉家还是皇上，名为献帝，你一生都要被曹操欺侮，整天胆战心惊，坐卧不安，度日如年。这是因为你前世为君有负臣下，所以来生则受臣下所欺！这是你的报应！你有没有意见？”

刘邦咧咧嘴：“甭管报不报应，只要还是皇上就成啊！”

接着叫过吕后：“发你在汉末伏家投胎，仍为汉献帝的皇后，被曹操千磨百难，最终被人用红罗勒死在宫中，以报你长乐宫残杀韩信之仇！”

吕后嘟嘟囔囔：“干吗勒死？上吊不成吗？”

这时，韩信问重湘：“大王啊，那么，萧何发落到何处啊？”

重湘回答：“萧何啊有恩于你，可是呐又有怨于你，这样吧，”叫过萧何：“你啊，发在杨家投胎，姓杨名修，表字德祖。当初啊，刘邦进入咸阳，大家都忙着争抢那金银和美眉，偏你就要那书籍地图户口簿？！就你清高聪明？那好！我啊让你来生还是聪明盖世悟性绝人，官至曹操帐下主簿，俸禄优厚，以报你三次荐举韩信的恩情。可是你啊聪明过了头，我罚你参破曹操心思，因“鸡肋”为操所杀，前生你哄韩信入长乐宫受死，来生让你偿他的命也！”

萧何笑笑：“行行，能接着和韩信在一块，死得其所啊”。

接着，重湘唤九江王英布上前：“九江王啊，你可称天下名将！相貌堂堂！这样吧，本王发你在江东孙坚家投胎，姓孙名权，表字仲谋。先为吴王，后为吴帝，坐镇江东，享一国之富贵，福寿双全”

又唤丁公上来：“你去周家投胎，名瑜，字公瑾。发你在孙权手下为都督，披发为将，雄姿英发，赤壁传名，但被孔明气死，寿止三十五岁。因为你啊跟随项羽不了了之，所以罚你来生啊，跟随孙权也是不了了之！”

又请彭越上前：“梁王啊，你一生是个正直之人，受屈而死，我特发你在涿郡楼桑村刘弘家为子，姓刘名备，字玄德。你生来千人称仁万人称义，坐镇蜀中天府之地，与曹操、孙权三分天下。曹氏灭汉之后，你续汉家烟火，以表彰你的忠心，你意下如何？”

接着又唤过戚氏夫人：“发你在甘家出世，配刘备为正宫。吕后当初慕恋彭越美貌，求淫不遂，又妒忌汉皇爱你，今天啊，本王断你与彭越为夫妇，使他嫉妒不得！赵王如意仍做你的儿子，改名刘禅，小字阿斗。为蜀汉后主，安享四十二年之富贵，以偿还他前世所受之苦。”

彭越听了忙说：“大王啊，三分天下是大乱之时啊，西蜀一隅之地，怎能敌得吴、魏？请问可有贤臣名将？（最次也要有做弊码啊！）”

重湘听了笑道：“好办好办！就判几个人扶助你就是啦！”

说着叫蒯通上前：“你啊足智多谋，本王发你在南阳托生，复姓诸葛名亮，表字孔明，号为卧龙。为刘备军师，共立江山。”

又唤许复上来：“你啊算出韩信有72岁之寿，只有32岁，虽然种种折寿因素，但也是命中该着的！如今啊，发你在襄阳投胎，姓庞名统，表字士元，号为凤雏，帮助刘备取西川。注定只活32岁，死于落凤坡之下，与韩信同寿，为你算命不准的报应！今后啊，凡是算命之人，胡言哄人，看你如此折寿必然警醒了。”

重湘叫过樊哙：“本王发你范阳涿州张家投胎，名飞，字翼德。你今生屠狗为业，来世屠猪出身。”

又唤项羽上来：“本王发你在蒲州解良关家投胎，只改姓不改名，姓关名羽，字云长。你二人啊都有万夫不当之勇，与刘备桃园结义，共立基业，流名千古。然而，你樊哙放纵妻子吕须帮助吕后为虐，项羽杀害秦王子婴火烧咸阳，因此你二人都注定凶死，一个被刺死，一个走麦城。但是樊哙生前忠勇，并不会谄媚。项羽不杀刘邦老爹、不污刘邦老婆，不于酒席上暗算人。有此三德，注定来生俱义勇刚直，死后为神。”

接着叫纪信过来：“你啊前生尽忠刘家，未得享受一日富贵，为救刘邦假冒汉王被烧而死，忠烈千秋！发你来生在常山赵家出世，名云，字子龙，为千古名将。当阳长坂百万军中救主大显威名。寿年八十二，无病而终。”

再叫过项伯、雍齿过来：“项伯你做为项羽的叔叔，胳脖却朝外拐，贪图富贵实在不怎么样！雍齿你呐厚着脸皮受仇人的封爵，你们两个人啊在项羽面前都是罪人，对不起他！所以啊，本王发你来生一个改名颜良，一个改名文丑，都为关羽所斩，以泄前世之恨。”

项羽问重湘：“那六个抢我尸体的混蛋将军大王如何发落啊？”

重湘说：“好办！我发六将在曹操部下把守关隘。杨喜改名卞喜，王翳改名王植，夏广改名孔秀，吕胜改名韩福，杨武改名秦琪，吕马童改名蔡阳。你过五关斩尽此六将，以泄前生乌江逼命之恨。”

项羽听完大笑：“好好好！这可是瘸子跳高----‘忒’好了！”

重湘又问楚汉争天下的时侯，所有兵将屈死不甘心的、怀才未尽的、有恩欲报的、有怨欲伸的，听过他们自诉后，都发在三国时投胎出世。刻薄害人、阴谋惨毒、负恩不报的变作战马与将帅骑坐，如此如此，判官一一细注明白，不觉五更天金鸡鸣叫，时间到啦，重湘退殿卸了冠服依旧是个秀才，将自己所断案卷，送给阎王爷看了，阎王爷看后叹服，替他转呈上天，取旨定夺。

玉帝见了，称赞说：“三百多年的冤狱，他六个时辰就能断明，果然是见天地无私报应不爽！重湘真是天下之奇才！来人啊，将众人报冤托生之事一一准奏。重湘有经天纬地之才，今生怀才不遇，来生应该赐他王侯之位！这样吧，让他改名不改姓，仍托生司马之家，名懿，表字仲达。一生出将入相，传位子孙，并吞三国，国号为晋。曹操虽然是韩信转世报冤，但欺君弑后等事不可为之！否则后人都学了他的样！这样好了，就教司马懿欺凌曹氏子孙，一如曹操欺凌献帝的故事，循环报应，以警后人，劝他为善不为恶。”

玉帝颁下御旨，阎王开读完毕，备下筵席与重湘送行。

重湘启告阎王：“我的妻子汪氏，自幼跟随我这穷读书的受了一世的辛苦，麻烦大王转告玉帝，来生仍判为夫妻，同享荣华。”阎王说：“好好好！”。

重湘在阴司告别阎王爷，这边床上忽然翻身挣开双眼，见妻子汪氏还坐在头边啼哭，连叫：“怪事！”，便将大闹阴司之事细说一遍：“我已奉玉帝旨意，不敢拖延，高兴的是来生啊还能与你团聚。”说罢就闭目而死，妻子汪氏己知到来生去向，急忙收拾后事，然后也死了。到三国时，司马懿夫妻，即重湘夫妇转生。

至今这段奇闻，传留世间……

《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。

在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹

1、拥刘反曹思想在作品中的表现；

2、拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；

3、拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。

二、刘备、曹操形象。

1、曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。

2、刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。

三、战争描写。

三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战

相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。

不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。

学习内容

一、讲史文学之源流

宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。

说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。

宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：

说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。

其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。

长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。

说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。

鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。

总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。

二、《三国演义》的作者、成书年代和版本

这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。

作者

在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。

《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。

关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。

—、太原说

明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”

二、杭州说

明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”

明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”

明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”

三、东原（东平）说

明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”

王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《赵宝峰先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。

周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《赵宝峰先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。

至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：

—、南宋人（周邨）

周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。

二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）

冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。

章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。

三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）

鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）

周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。

结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。

成书年代

《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。

一、宋以前说

周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）

二、元代中期说

袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。

三、明初说

欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。

四、明中叶说

张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。

版本

—、嘉靖本

现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。

二、志传本

现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。

三、李评本

“李卓吾先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。

四、毛本（毛评本）

“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。

这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。

三、三国故事的形成经过

晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。

例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。

唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。

元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。

《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：

第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。

第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。

第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。

第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。

第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。

四、《三国演义》的思想内容

坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。

主题思想

三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。

五、《三国演义》的艺术成就

一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。

描写战争

第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。

第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。

第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。

第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。

塑造人物形象

由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。

结构艺术

三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。

但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。

对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、魏君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。

由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。

语言特色

《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。

《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。

《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。

六、《三国演义》对后世文学之影响

《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。

李耀和爷爷算命的小说叫《天命神算》。

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关于三国之蜀汉神算，决阴狱的故事有人知道吗的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。