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儿子去算命先生算他克父怎么办父母和孩子的属相一样好不好,孩子和父亲同一属相好么算命的先生说:我和自己的父亲争一个命是怎么回事

所谓“克”，命理学里面，有很多解释。不一定是“克死”。

1，儿子命中带有“克父”的因缘，但也要看，他的父亲，力量如何。如：金克木，但是，用小刀砍大树，就办不到，这就是“木盛金损”的道理。

2，克父，就尽量远离，会比较好，不会容易发生冲突，就像木头和刀，不要离得太近，就可以避免互相的伤害。

克：严重到轻依次：死，伤，横，凶，灾，病，障（障碍，不顺利），等。

可以重化轻。

提起父母和孩子的属相一样好不好，大家都知道，有人问孩子和同一属相好么，另外，还有人想问谁知道父母孩子属相一样好吗，你知道这是怎么回事？其实孩子和父母的属相，下面就一起来看看孩子和同一属相好么，希望能够帮助到大家！

父母和孩子的属相一样好不好

1、父母和孩子的属相一样好不好:孩子和同一属相好么

只要家庭。

夫妻恩爱。

孩子的教育好。

就是的。

2、父母和孩子的属相一样好不好:谁知道父母孩子属相一样好吗

一个宝宝好不好，是与宝宝自己父母和兄弟姐妹的出生年月日之间是没有任何必然的联系的，也与宝宝自己的出身年月和属相没有关系。十二种属相之间根本不存在“好”与“不好”的问题。上流传的一些“相生相克”等等的说法，都是过去算命先生为了糊口胡乱瞎编出来的一套说辞，根本没有任何科学的依据，仅仅是胡诌！根本不足信！

十二生肖只是我国用来纪年的一种方法。十二生肖之间不存在谁吃谁的问题。在自然界存在蛇吃老鼠的事实，但是作为纪年的方式，就不存在谁吃谁了。况且，在自然界自古以来就不存在我国认为的“龙”这种动物，但是仍在作为十二生肖里的一种。可见，流传的一套生肖“相生相克”的说法是彻头彻尾的胡说八道，毫无可信之处！国外，没有十二生肖，他们不是都在正常的繁衍后代吗？所以，不必再为生个什么样属相的宝宝而纠结了。

你们想在年生个蛇宝宝是很好的，可以依据你们的实际情况自行安排决定。

3、父母和孩子的属相一样好不好:孩子和父母的属相

我觉得还是龙宝宝好，因为我觉得你跟老公的属相都是小属相，而龙属于大属相，所以比较好。不过这些都是无聊之谈，只要你们准备好了做父母，随时都可以，不要太介意这些。

4、父母和孩子的属相一样好不好:小孩的属相和父母的属相一样会犯冲吗

我和我父母一样的属相，冲什么了？还不是没事，现在讲科学了同志！

5、父母和孩子的属相一样好不好:父母和孩子都属蛇好不好

不错啊，一家都是属小龙的，多好啊。蛇年生的人可以成为哲学家、神学家、家和狡猾的金融家。也可能是最深刻的思想家。他是十二属相中最不可思议的人物。属蛇人一般依靠自己的判断行事，与其他人不能很好地，由于具有天生的、智慧，他还是一个天生的神秘者，文雅、斯文的属蛇人很爱读书，爱听名曲，爱吃美味食品，并且爱看电视。他受生活中所有美好的东西所吸引，最美的女子和个性最强的男子多出生在蛇年。所以如果你宝宝属蛇，他（她）定会交好运。自古以来，只有婚配属相相克，从没听说与子女属相克的道理，一定是你婆婆急着抱孙子。顺其自然好。

不要那么

6、父母和孩子的属相一样好不好:父母和孩子的属相

父母和子女的属相搭配一、子鼠

子鼠和丑牛属于相合关系，所以可以生个牛宝宝，其次是和申猴辰龙匹配，所以可以生个属猴或者属龙的孩子。但是子鼠与午马相冲，所以不要一个生肖马的孩子。子鼠与卯兔未羊有相害的关系，也应该尽量避免孩子生肖为羊和兔。

二、丑牛

丑牛和子鼠、巳蛇酉鸡三个属相相合，所以在这三个年份生宝宝。与未羊、戌狗午马这三个属相相害，所以不要在羊和狗年要孩子。

三、寅虎

最匹配的是亥猪，所以在猪年生个宝宝，其次与午马戌狗三合也比较，所以也可以选择生个生肖马或者是生肖狗的宝宝。虎与巳蛇、申猴构成三刑，如果父母是生肖虎，需要注意尽量避免在猴年和蛇年生孩子。

四、卯兔

卯兔与戌狗，因此生个属狗的孩子，其次是与亥猪未羊三合，所以也可以生个属猪或属羊的孩子。卯兔与酉鸡、子鼠辰龙相害，所以需要避免在这三个年份生孩子。

五、辰龙

辰龙与酉鸡契合度，因此最宜生个属鸡的孩子，其次是申猴子鼠三合，所以在猴年或者鼠年生孩子也是一个不错的选择。辰龙与戌狗相冲，卯兔又有相害的成分，也需要注意出生的时辰，尽量避免生肖狗和生肖兔活跃的时辰，也会带来一丝不好的运势。

六、巳蛇

巳蛇与申猴，生个猴宝宝是最完美的搭配，如果是生肖鸡和生肖牛也是一个不错的选择。但是需要注意，最忌讳在生肖猪年要宝宝，虎年和蛇年也需要尽量避开。

七、午马

午马与未羊搭配绝妙，因此生个属羊的孩子，也可以选择在虎年和狗年生个孩子。需要避免鼠和牛的孩子。

八、未羊

未羊与午马搭配最为完美，所以在马年生孩子，也可以选择生肖猪和生肖兔，都是很不错的选择。但是最忌讳的是生肖牛和生肖狗生肖鼠，会影响到家庭的稳定，还是需要避免这几个年份。

九、申猴

申猴与巳蛇，因此最适合生个属蛇的孩子，其次是与子鼠辰龙三合，也可以在这两个年份生孩子。但是申猴与寅虎相冲，与巳蛇寅虎构成三刑，所以家庭里面不要出现虎、蛇、猴的这种生肖组合。轻者争吵不断，重者可能会家散。

十、酉鸡

酉鸡与辰龙最为契合，生个龙宝宝，其次可以选择在蛇或者牛的这两个年份生孩子。酉鸡与卯兔相冲，与戌狗相害，不止要避免这两个属相的孩子也要避免想同的时辰。

十一、戌狗

孩子和父母的属相

戌狗与卯兔最为默契，生个兔宝宝是的选择，退一步也可以选择属虎或者属马的孩子。但是需要注意龙、羊、牛、鸡这个几个属相的孩子。

十二、亥猪

亥猪与寅虎相似度，生个虎宝宝会增添家庭的运势，再接着是生肖兔和生肖羊，这三个属相都很棒的选择。亥猪与巳蛇相冲，所以只要避免生肖蛇这一年和相关时辰就可以

以上就是与孩子和同一属相好么相关内容，是关于孩子和同一属相好么的分享。看完父母和孩子的属相一样好不好后，希望这对大家有所帮助！

心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保

佛教对于命相、风水的看法如何？

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。

另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。

反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。

摘自《学佛群疑》

http://ebud.cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5.html

http://bookgb.bfnn.org/article_20.htm

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