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算命的说孩子是三奶奶送的 老话说3岁看老,3岁真能决定孩子的一生吗

3岁对了一辈子就对了 注意 3岁决定孩子的一生,太多父母没重视

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老话说3岁看老,3岁真能决定孩子的一生吗算命口诀秘传算命先生说“子媳两硬逢过房”是什么意思

这种说法,用我们现代的话来说,这其实是没有科学依据的,草根也有逆袭的时候呢。20世纪最重要的领导人之一,丘吉尔小时候可是非常的叛逆的,谁能知道在他未来会成为英国首先呢,对吧!所以三岁是不能决定孩子一生的。不过有句古话是“三岁看大,七岁看老”。为什么会有这种说法呢?

首先,从心理学上讲,“三岁看大,七岁看老”这句古话,所表达出来的其实就是幼儿成长的一个心理规律,从小孩子三岁时候的心理特点及个性倾向,我们就可以遇见这个孩子青少年期的一个心理及性格特点的雏型。在孩子7岁的时候,我们可以通过看他问题思考的逻辑,做事方式,学习态度等方面,就可以遇见这个孩子在未来成就大小。

三岁看大七岁看老 是有科学依据的

其次,从生理发育上讲。三岁前是大脑发育的一个重要时期(这个已经有科学依据证明),这个时期的孩子具有天才般的吸收能力,学习能力及模仿能力都非常的强。如果把17岁的智力看作100%,那么3岁左右就已经获得来50%,4~7岁获得30%,7~17岁获得20%,从这个数据上就可以看出,大脑在3~7岁时发育是多么关键。所以家长把握好了3岁这个大脑发育的重要时期,对孩子未来发展也是非常有利的。

总之,3岁是不能决定孩子一生的,只是可以根据宝宝3岁时的心理性格特点,遇见他青少年的性格特点,所以作为父母要抓住这一重要时间。最重要的是,记住父母是最好的老师,你可以通过言传身教去抓住他这一人生中最重要的时期之一。孩子出生时是一张白纸,家长给他上什么颜色就会是什么颜色,当然遗传有很大的因素,但是后期的教育更加重要。

真心求教八字解释批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的,比如不过立春还是算前一年,过了立春就算新一年了,与农历、阳历无直接关系。俩节气为一个月,立春和惊蛰之间为寅月,惊蛰和清明之间为卯月,以此类推。八字命学最早见于黄帝内经,当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病,后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面。经历的数千年的传改,到明清时期八字预测术得道完善。五代的徐子平改以日干为我(日主),查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点,并发扬光大。当今的八字推命,皆以子平法为正宗,故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。“八字”也叫四柱(年柱、月柱、日柱、时柱),每柱两个字,上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),正好八个字,所以称为“八字”,因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。相传在黄帝时期,即由天皇氏制干支,伏羲氏作甲历,创建了中国的历法(现在的太阴历)。从黄帝纪元起,到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年,由天干、地支依序排列循环组合而成。八字的表达了人出生时太阳的位置,根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时,五行之间的冲克力量较大,因而影响一个人的生活作息,使一些不顺利之事发生。反之,五行较平衡时,诸事也会较顺利。古代阴阳五行学者认为,天地之间皆五行;故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。八字基础知识天干地支八字来源于《易经》。八字算命是认为,我们人的命运是可知和可预测的,我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示,人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“拧钡囊焯遄帧L旄删褪恰疤拧保地支就是“地拧薄八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结,写出了第一本八字的专著――《渊海子平》(《渊海》和《渊源》的合集),使得八字得以快速的发展,所以后人又称八字算命术为“子平术”。十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)地支五行属性子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。辰(龙).戌(犬)属阳土,中方;丑(牛).未(羊)属阴土,中方。天干五行属性甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。壬为江河之水,北方。癸为雨露之水,北方。五行所主木为仁,主精华茂秀,定贵贱也。火为礼,主威势勇烈,定刚柔也,金为义,主刑诛危......>>

跪求大师分析八字! 15分理智与感情相当复杂,经常在超越现实之中去追求一种崇高的理想,有时甚至抛弃一切人生的享受去成就它。

朋友较多,交往广,心地善良,受人尊敬。但做事的态度,常有出人意外的表现,因此有令人不易理解的感觉。

事业的成功,常要经历一段艰苦奋斗的困难时期,而后在一夜之间突然成名,令人惊讶不已。但成功后,又会在很短的时间内,放弃既得的利益,重新追求更高的理想。如果从事学术、艺术等方面的工作,或潜心科研,搞创造发明,则很容易成名成家。

一生金钱丰富,财运好。但于精神生活上,却常触空虚之感出现。

恋爱上,容易有令人伤感的情况发生,会在生活中留下遗憾的怀念。

命宫评断:

天文星(巳宫立命)其人文章振发,女命有好夫。巳宫,水星之垣也。生于此垣,以水为主,其为人聪明才智,宜攻读文科,利于文化教育事业。如格局低者,则精神每多忧郁。巳宫之人,态度沉静,思虑琐屑,其人喜吹毛求疵,虽至亲至密者,亦多惧与接近,生活孤寂,其为缺点,自不待言,但尤不失捐介之操。影响最大者,厥为注视小节而忽视大端,轻重适当,殊于前途有碍。

真心求教八字解释

批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的,比如不过立春还是算前一年,过了立春就算新一年了,与农历、阳历无直接关系。俩节气为一个月,立春和惊蛰之间为寅月,惊蛰和清明之间为卯月,以此类推。

八字命学最早见于黄帝内经,当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病,后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面。经历的数千年的传改,到明清时期八字预测术得道完善。五代的徐子平改以日干为我(日主),查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点,并发扬光大。当今的八字推命,皆以子平法为正宗,故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。

“八字”也叫四柱(年柱、月柱、日柱、时柱),每柱两个字,上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),正好八个字,所以称为“八字”,因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。

相传在黄帝时期,即由天皇氏制干支,伏羲氏作甲历,创建了中国的历法(现在的太阴历)。从黄帝纪元起,到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年,由天干、地支依序排列循环组合而成。

八字的表达了人出生时太阳的位置,根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。

古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时,五行之间的冲克力量较大,因而影响一个人的生活作息,使一些不顺利之事发生。反之,五行较平衡时,诸事也会较顺利。

古代阴阳五行学者认为,天地之间皆五行;故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。

八字基础知识

天干地支

八字来源于《易经》。八字算命是认为,我们人的命运是可知和可预测的,我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示,人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“拧钡囊焯遄帧L旄删褪恰疤拧保地支就是“地拧薄

八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结,写出了第一本八字的专著――《渊海子平》(《渊海》和《渊源》的合集),使得八字得以快速的发展,所以后人又称八字算命术为“子平术”。

十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);

十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)

地支五行属性

子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。

寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。

巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。

申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土,中方;

丑(牛).未(羊)属阴土,中方。

天干五行属性

甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。

丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。

戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。

庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。

壬为江河之水,北方。癸为雨露之水,北方。

五行所主

木为仁,主精华茂秀,定贵贱也。

火为礼,主威势勇烈,定刚柔也,

金为义,主刑诛危......>>

大师您好,命带童子星是什么意思,我要向谁送童子替身呢? 40分到人间的人大致分两类,一类是地位高的天神,负有使命分灵下凡,这些都是高能量的人,投生到人间不是大官就是大师。这些人如能担负起固有的使命,就能正常的住世人间,没有履行天界使命的天庭会将其招回,也就是常见的大智者夭寿,英才早逝。另一类是普通的天神,即一般一作人员,金童玉女。因天道仍属欲界,容易动男女私情,被称之为犯花,女性天神只要犯花一次就会被打下界来,男性天神要犯5次花才会被打下界。下界时要过五道门,8座关,受尽磨难到人间,人称“五花八门”下界,这类人大多投生到经济条件较好的家庭,少儿时眉清目秀,聪明伶俐,但学习都不会太好,尤其是数学最差,这些人大多信命,情感复杂,婚姻结局不好。这些人最易通灵,部分人能读到高中或考上大学,但一般在高三或大一容易出问题,出现偏轨、幻觉、躁狂、抑郁等症状,一部分人甚至会离家出走,会出意外,结局悲惨。一部分表现为神经系统疾病,从神学角度说是天界派灵体来给他制造磨难,让其尝遍人间苦难,而不愿留住人间,重返天界。这其中的一部分人因为有天道根基而能与天界、地界的灵体沟通,成为通灵者,转达天意而能住留人间,另一部分皈依佛门,以修来世,还有的经活佛或高能量之人灌顶,改变了信息场,从而转变了命运。但一般都归依道教,因为归依佛教会影响以后的婚姻。而我解决方式是将制造磨难的天界灵体打回天庭,从而使其住留人间。具有特殊功能之人,也是负有使命之人,上苍给了你这个能力,就是让这些通灵之人济世救人,而有很多通灵之人运用手中特有的法力图一已之利而害人,终会遭天遣。

现在讲讲童子到底是什么?

童子就是我们所说的短命鬼.一般活不到19岁后,也有可能活到那个时候,但是却会在几个关头处一样可以夭折.基本关头都是逢3,6,9的年头上,一般最常见的是19岁和23岁,53岁.这里我说的是虚岁.童子是由各界仙灵转世的男的(女的叫童女),童子转世的人年轻时都不顺,比一般人多灾多难.童子身可以用八字里看出来(听说好像也可以用灵媒看出来-反正偶是只会从八字看了...).童子需要换身才会顺利,如果不换会有大凶险,一般活不过35,也不好结婚.中年也容易患突发性的疾病骤然去世,按这行的说法叫做被抓走了.童子一般都是上方的仙童因为犯错,思凡,劫难等原因被罚下界的,下界时要经过很痛苦的五花八门阵的锤炼,而且因为是犯错下界,命运都很悲惨。

童子的分类1、天神童:一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的2、道庙童:一般是指前世是道庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。道庙里来的童子一般常见的有五种:火神庙的处子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。如:扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。3佛庙童:一般是指前世是佛庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。如:扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。4、家神童:家堂香火神童5、飞天游童:上界到处嬉游未得到转世的神童6、游死童:下界到处游走未得到转世的童子7、鬼童:是指孤魂野鬼投胎转世的童子或是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还,今生来讨债的童子,这种童子的寿命一般都很短,难以成人。8、生辰八字童子:有真童子和假童子,一般是指生辰八字里带有童子星的人。

(1)真童子:上面 7条沾上的都是真童子,生辰八字里带有童子星的人不完全都是真童子命。很多童子都学习很差,特别是数学不好(这个特征都分析出来了,寒一个),心思混乱,一般容易得精神病,很难有姻缘等。这些多是某某神仙旁的坐下童子,或是侍奉神......>>

铁扫帚下午晚上出生没事吗?有事例吗?说会还对方家破人亡,真的吗根据盲人口传:铁扫帚也有吉凶之说。生在上午的人,命犯铁扫帚是把家财向外面扫,越扫越穷,才是真正的不吉;生在下午及晚上的人,命犯铁扫帚,是把外财向家里扫,越扫越富。

对于女命来说,犯了铁扫帚是夫家所忌讳的。根据盲人秘传的破法:当女方出嫁之时,在娘家凑足“五谷”,让陪同出嫁的送客随身带到夫家大门口抛在地上,新郎递给新娘一把新扫帚,让新娘把“五谷”扫进院内,然后用红布包起来,放在夫家的柜子里,以示旺家。

注:五谷,五种不同的粮食。例如:小米、大米、玉米、小麦、高粱,豆类等等。

注:怎样才能知道自己命犯铁扫帚呢?假如某男属鼠,生在正月,就是犯了铁扫帚。如果此男在早上八点出生,很不吉利,如果出生在下午,虽犯铁扫帚,也吉利。

又如某女属鸡,生在九月,就是犯了铁扫帚。至于吉凶,参看上下午具体时间,推法同男

这个是算命说的。基本都是口口相传得来的。没有什么书进行研究的。都是算命的先生的一种传统说法。不过你要是现在想研究这个的话,可以买本书看啊。现在的算命书籍肯定有这个的

二、流行的说法

中国古代曾经流传过男鳏女寡的铁扫帚歌。

古代,男女婚嫁时,双方大人除过核实男女配偶十二生肖是否相克和相冲时,还要考查对方子女是否犯有铁扫帚。一方若犯之,对方老人是坚持不会同意这门亲事的。

原因是怕男女双方婚后不吉,就象姜太公(子牙)老婆一样,女的会扫的婆家穷了。男的会败丈母家。铁扫帚便是人们所传言的扫帚星。有的犯者还会妨克配偶与死地,导致整个家庭败落,最后留下自己独守空房。

男女什么情况下会犯铁扫帚呢?歌词是这样描述的。

男命所犯铁扫帚歌:

申子辰年正月是,已酉丑年六月中,

寅午戍年四月中,亥卯末年二月逢。

女命所犯铁扫帚歌:

申子辰年十二月是,已酉丑年九月中,

寅午戍年是七月,亥卯末年八月逢。

歌词中的十二地支代表着每个人的十二生肖,月份指阴历,“中”指某个月的中旬,“逢”指当月的整月。

社会在发展,时代再进步,人们的生活水平不断提高,医疗健康得到保障,人们的身体素质增强,人均寿命增长,我国人均寿命已达到七十多岁!随着时间的推移,科学技术的不断进步,民间流传的许多习俗,人们逐渐淡忘,但是在一些偏避的地方,人们还在沿用这种古老的习俗,为子女的婚姻大事把关,以寄托美好的未来。

注:铁扫帚歌词择自辛卯年

三、宋英成表述

铁扫帚共有十二支,当年盲师口传给我是,一进,二退,三失,四禄,五旺,六刑,七冲,八克,九破,十丰,,十一荣十二足,由于盲师师承他们都是口授心传,郑先生传口诀给我就没有文字记载,我也不知笔记的对不对,郑先生告诉我1,4,5,10,11,12是好扫,娶了带这种扫帚的女命会旺夫家,如我的三姑妈是庚午年申月生,也是带铁扫,不过她带的是第十支丰扫,果然结婚后旺夫家,水畅;提的女命第二支铁扫,[退扫]那像这样的八字就嫁不出,无可化解吗?犹记二十多年前一个乙未年女命,,也带铁扫,后来我带她到郑先生,郑先生给于化解,果然经郑先生的化解,这个女命竟没败夫,现在这个女命官运扶摇直上,而且夫婿也溷的不错,如今郑先生已仙逝多年,为了帮助有情人终成眷属,现在我在此公开铁扫的化解方法;就是从女方的家中取五谷每样一升.当新娘要进夫家的门时.由新娘将那些五谷倒在夫家门口.然后拿一支扫把五谷从门外扫进门内.用红袋子装起来.再放在夫家的仓库.这样就化解了.我想在此公开这个窍门.不为利.只是愿意促成这桩姻缘,深信郑先生在天之灵不会怪罪于我。...>>

什么是文武童子您说的这个范围还是太大,我给您详细举例童子的范围,关于童子命其实您只需要理解婚姻不顺即可,或者身体不好,没有特别之说。很多所谓大师自己创点名词愿意瞎忽悠,制造神秘。一下是正解

童子的分类

1、天神童:一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的

2、道庙童:一般是指前世是道庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。道庙里来的童子一般常见的有五种:火神庙的童子、阎王庙的童子、山神庙的童子、土地庙的童子、老君庙的童子。如:扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。

3佛庙童:一般是指前世是佛庙里的童子转世或童子的分灵投胎的。如:扫地童子、端茶浇花的童子、站班的童子、牵马童子、书童子等。

4、家神童:家堂香火神童

5、飞天游童:上界到处嬉游未得到转世的神童

6、游死童:下界到处游走未得到转世的童子

7、鬼童:是指孤魂野鬼投胎转世的童子或是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还,今生来讨债的童子,这种童子的寿命一般都很短,难以成人。

什么年龄在面相的位置看相,先将面部划分为两边,左边及右边,左边面为阳,右边面为阴。

男左女右。男从左耳1岁起,女从右耳起1岁。

一般论相的流年岁以男性为主,两边耳主1岁至14岁的童年运,左耳主1至7岁,左耳顶为1及2岁名天轮,左耳中为3和4岁名天城,左耳下垂珠为5、6、7岁名天廓。右耳主8岁至14岁,右耳顶为8及9岁名天轮,右耳中为10和11岁名人轮,右耳下的垂珠为12、13、14、岁名地轮。

两耳为童年的运程,耳仔要色润丰厚,轮廓分明,则童年运程好,父母家庭环境好。

额主15岁至30岁的少年运,额正中顶入发际为15岁名火星,火星对下约一指位为16岁名天中,天中落一指位左额骨,为17岁名日角,右额骨为18岁名月角,中间19岁名天庭,在日角过少许主20岁名左辅角,月角过少许主21岁名右辅角,天庭下一指位为22岁名司空,在左辅角过少许主23岁名左边城,在右辅角过少许主24岁名右边城,再从司空落一指位主25岁名中正,26岁则在左眉尾对上名丘伲右眉尾对上则主27岁名冢墓,28岁名印堂在两眉中间,29岁在左边发际近太阳穴名左山林,右边名为右山林主30岁。

以上为15岁至30岁的少年运,主父母家庭环境,有否助力,学问成功否,有否祖业及长辈护荫,全在额上一带表现,所以额要光润平滑,阔大如覆肝,由1岁至30岁为早年运名上停。

31岁左眉头名凌云,32岁右眉头名紫气,33岁左眉尾名繁霞,34岁右眉尾名彩霞,左眼头35岁名太阳,右眼头36岁名太阴,左眼中37岁名中阳,右眼中38岁名中阴,左眼尾39岁名少阳,右眼为40岁名少阴,41岁在两眼中间名山根,42岁为左眼头至山根中间名精舍,43岁为右眼头至山根中间名光殿,44岁在山根对下一指位名年上,再下位为45岁名寿上,左颧为46岁,右颧为47岁,48岁在鼻头名为准头,49岁为左鼻翼名兰台,50岁为右鼻翼名廷尉。

以上31岁至50岁的中停运,是一生人奋斗、财富、权势集中于此。所以眉要秀丽,眼要藏神,鼻直肉丰,颧要饱满,则权力财富都顺利。

51岁在鼻头对下,咀唇对上的小沟名人中,在人中左约一指位为52岁名左仙库,在右边为53岁名右仙库,54岁在左仙库位近咀角名食仓,右边为55岁名禄仓,在鼻冀两边有两条纹伸至下巴名法令,左法令为56岁,右法令为57岁,在两边发脚下接近垂珠处名为虎耳,左虎耳为58岁,右虎耳为59岁,正口主60岁名水星,下唇下中间为61岁名承浆,在下巴与口正中左边一指位至咀角为62岁名左地库,右边为63岁名右地库,64岁在左边咀角对开约二指位名咸池,右边为65岁名鹅鸭,在咀角左下为66岁名左金缕,右边为67岁名右金缕,在陂池向左横过约二指位为68岁名左归来,右边为69岁名右归来,70岁在口至下巴中间名颂堂,下巴为71岁名地阁,下巴两边名为左右奴仆,左为72岁右边为73岁,再过名腮骨,左边腮骨为74岁,右边腮骨为75岁,在76岁后由下巴起子,为76、77岁,依十二时辰,每时辰两岁,环绕整个面而运行一周至100岁,而周而复始,但一般人论相多数论至75岁。

以上流年部位为男性之岁数,而女性则左右相反,此乃阴阳之理,但有一点要留心,就是面的中间由火星位起,划一直线至下巴,其中间有十三个部位,一般叫做通运关,就是16岁的天中、19岁的天庭、22岁的司空、25岁的中正、28岁的印堂、41岁的山根、44岁的年上、45岁的寿上、48岁的准头、51岁的人中、60岁的正口水星、61岁的承浆、70岁的颂堂、71岁的地阁,一般在这些岁数都会有转捩点,非吉即凶之类,尤其印堂位,如凹陷者是非常不吉,要特别留意。

一岁、二岁天轮,......>>

什么是换童儿你说的“换童儿”就是民俗中的“换童子”,没有什么道理,都是民间传说,不可迷信。童和是不是处女没有关系。

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童子的因缘

在中国民间的传说中,花姐和童子是来自天上的宫殿或庙宇的,因为特殊的原因来到人间,很快就会被收回去。其实这也并不是可怕的事情,但是在人间这就意味着死亡,他们的亲人接受不了,于是就去找替身(替身是用纸做的),为的是把这个孩子留在人间。这些孩子通常体弱多病,据说找了替身,身体就会变好起来,并跟正常人一样生活到老。

花姐和童子,他们善根深厚,如果被此五浊世间污染,追求世间各种欲望,会非常不适应,对各种污染非常敏感,当然就容易多病不顺。许多推八字的大师认为最好的办法就是在小时候就送到庙里拜一个师傅,正好了前世之愿,现在入佛门拜师也不迟,关键是要觉悟。民间的种种化解都不是究竟。修到一定程度,智慧开了,种种灾厄自然消失,而且往生会更容易成功,想什么时候去就什么时候去。至于父母,也应随缘劝他们向佛,明白轮回苦的道理。

不论男女(尤其是小孩),凡经常得说不清的病、对象难谈成,结婚晚,每逢定婚或结婚就出病伤,就要寻查此人是否是真童子。

查童子法:

歌诀

1春秋寅子贵,2冬夏卯未辰

3金木马卯合,4水火鸡犬多

5土命逢辰巳,6童子定不错

解:

1:生在春秋季节的(以月令为主,)日支或者时支见寅或者子便是。

2:生在冬夏的,日支时支见卯未辰的便是。

3:按年柱纳音为金木的,日时见卯午的就是。

4:按年柱纳音为水火的,日时见,酉戌的。

5:按年柱纳音为土的,日时见辰巳。就是说时支为主,时上没有从日上看,凡是能占上一个字就是真童子。

6:逢木火土多是扫地童子,金水多为端茶浇花的童子。

7:男甲丁日干,时干的多是牵马童子。

8:女甲丁日干,时干的多是站班的童子。

9:男多是关老爷庙的。

10:女多是正宫娘娘庙的。

不论男女凡是经常有说不清的病,对象难以谈成,结婚晚逢谈婚,定婚结婚就有病伤的,就要看此人是否真童子,凡能占一个字的,属童子,最多可以有四个。童子数目越多,级别越高,在人间越不顺。按本人的命理观,八字里除童子星外,华盖、偏印、空亡星也是宗教星。

如果是,就要用送替身的方法了。送替身分真假两种:

真替身:是用布做的,要求是人多高替身多高,将患者的头发拔下7根,糊在替身头上.

关于替身的衣服,以查出替身的干支的色泽来定,比如癸亥,干支属水,水为黑色,上下身都用黑布,如是丁丑,干火支土,上身用红色,下身用黄色,其余仿此.

假替身;是用纸做的,到花圈店,扎个纸人.

不管真假,都要用白布条写上此人的姓名别在替身身上,.在日出前送到十字路口,(农村在村外)烧掉,

也可同时焚化纸钱,供路费之用.焚烧后,此人要换个名字.

焚烧的方向,以真童子的地支来定,比如地支寅卯,去东方烧,余仿此.

最好是本人的舅舅,(救救),叔叔(赎赎)去烧替身.

在扎替身的时候拿上相应的东西,比如是扫地童子的拿把笤帚。

一、送替身:不论男女凡是经常有说不清的病,对象难以谈成,结婚晚,逢谈婚定婚结婚就有病伤的,甚至死亡,就要看此人是否为真童子(男为金童,女为玉女),如果是就要用送替身的方法去化灾了。但查真童子与送替身之法有两种,第一种口诀是:春秋寅子贵,冬夏卯未辰,金木马卯合,水火鸡犬多,土命逢辰巳,童子定不错,这是目前广泛流传的一种。还有一种是江......>>

诸葛亮是易学大师么?诸葛亮当然是“易学大师”了,因为他搞得摆卦布阵,知天文地理等等,都是《易经》里边的知识,古代有一句话叫“不知易,不能为将相”的说法。所以象曹操;周瑜;司马懿;刘伯温等等军事家都是懂易经的。《易经》在古代主要是研究天文地理的,到后来人们才用在了主要研究人文方面,逐渐演绎成为现在的算卦;测字;看风水;起名字等等方面。

求合八字,详细些的,谢谢~戊辰丙辰己未乙丑罚气厚重喜木,喜水,

戊辰己未甲申庚午喜水喜金,不会太好,本人不会顺情说话,不要见怪,男喜好,女方没有,女喜好,男方没有,这就是合八字,没有互补,就不太好,】

岁时习俗

客家人的岁时习俗的形成内容,大致上包括:全国性的传统信仰,地方性的神明和杂神崇拜以及传统的岁序节俗。因此,常受时间和空间的影响而有所差异。下面择一些有代表性的习俗略述如下。

1.兴宁宋声镇茂兴村重要节日:

春节:春节俗称过年。本地过年从老历年二十五开始到新年正月十六结束。

入年嫁:年二十五称“入年嫁”。从此人们开始象打扮新娘出嫁一样打扮过年。人们开始购买年货、宰猪、蒸甜米反等。村中小孩开始敲锣打鼓。屋旁属於自己的竹木要贴上红纸,以示喜庆。要到自己家祖的坟地上烧香卦纸纪念。挂纸一般是红纸,但也有挂“旺子纸”的。“旺子纸”是由草纸滴上鸡血而成,因鸡血在当地称“鸡旺子”故称为“旺子纸”,表示保佑子孙财丁兴旺。挂纸必须在年二十七前完成,传说阴间最后一次墟日是年二十七,过了这一天,有钱也买不到东西了。这可能与本地水口墟逢一、四、七墟期有关,而年二十七便是一年中最后一个墟日。

除夕下午,家家户户大门上贴好红对联,小门要贴“利是钱”。家长切开甜板,扮一副“牲仪”鸡,包括鸡旺子及内脏以示尊敬神明,未被凡人尝过的任何东西,一条鱼、一块甜米反、一刀猪肉、三只豆腐及一些煎堆、果品等。先到祖公祠堂谢祖公。然后将同一副牲仪拿回家中敬谢龙神伯公。等一切就绪,用石香符、柚叶煮水洗澡。入年嫁后,孩子们会争先恐后地到小溪石壁上找石香符。石香符要连根拔,根越大越好。据说根越大,来年家中饲养的鸡鸭会越肥大。洗澡时,男的先洗、女的后洗。

除夕晚上每个房间以及祠堂、龙神大屋,在正厅天子壁下面的中央有一个龙神伯公,小屋,每家正厅中央均有一个龙神伯公。伯公坛前均要点年光(灯火),一直点至年初三早上。如果灯火熄灭或者开花(灯蕊上、火中间呈磨菇状物)则被认为是不祥之兆。除夕之夜还要给孩子“扎年钱”。

大年初一被认为是一年中最重大的日子。各家各户还要带果品到祖公祠堂敬奉祖公。不拜神明、伯公。这一天不能扫地及讲不吉利的话。初一早饭只能吃斋(与灾同音),主食为老酒、甜米反、青菜、粉面、葱蒜等。有的人家一直吃斋到年初三。开斋后,每户人家都有一个鸡肉盘,吃饭时,盘中鸡首向上横,表示尊敬家中长老。盘中鸡首、鸡翅、鸡脚一直留到正月十五。据说这样做了家中养鸡才会顺利。�

初二、初四、初六是转外家,走亲戚的时间,其中初四最为闹热。其他的日子一般不走亲戚,特别是初七初八被认为是不吉利的。有道是“七莫去,八莫归”。即是说初七不走亲戚,初八不从亲戚家回来。�

年初三是穷鬼日。这一天要打扫房间,就是无脏物也要扫一扫。意思是赶走穷鬼。据说年初三是老鼠生日,不能入园摘菜,否则会发生鼠患。�

年初五称为“出年嫁”。如果天气好,许多人已开始干活了。正所谓“年到初三四,各人打主意。年到初七八,劣头又劣钵。”�

上灯:客话“灯”与“丁”同音,上灯也就是出新丁的意思。上灯之人包括上年上灯后到今年上灯前出生的男孩。因逃避计划生育关系,现在出现了三四岁上老灯的现象。本村上灯时间为正月十五上午吉时。过去全村各姓均上花灯,如今则只有黄、薛两姓上花灯,其余均上船灯(马灯)。

花灯用小竹片扎成八角形的框架,内面扎有一个小灯(油灯)座。外面用色纸贴好,剪或贴些寿仙公、小男孩、鲤鱼、仙桃之类的吉祥物图案。花灯由新丁家庭上灯前一二天负责买回。

小孩子们要敲锣打鼓到村口迎接花灯,因此往往会生出是非来。20世纪30年代,龙凤楼薛姓到五华水寨买花灯,该姓小孩走到洋塘下迎接花灯。洋塘下黄姓认为侵犯了他的地盘,於是把薛姓的花灯给踏碎了。薛姓得知后派了一大批人到洋塘下,要罚他们出十张桌的酒菜向薛姓道歉,不然就“推功夫”(打架)。洋塘下黄姓因地窄人少,被逼屈服,出了10张桌的酒菜钱。后来为避免是非,其他各姓改上花灯为船灯,而龙凤楼薛姓及黄姓则一直上花灯。花灯迎回后放在神龛前。而上船灯者则依旧用原来的船灯。上灯之日各户都要备一副牲仪、一副纸宝、一对烛、一扎香、一顿纸炮。新婚或新丁家庭则要另出一壶老酒和果品等物。他们将物品挑到祠堂里。去的时候,成群结队、敲锣打鼓,热闹非凡。上灯前应换掉旧灯及旧灯带,如果没有新丁,过去就用草绳代替丁带。由於不雅观,后来遇上没有新丁就继续使用老丁带,而花灯则不论有无新丁都要一年换一次。村民将礼品摆在桌上,礼生请神。请神语录自《家礼类纂》:“伏以日吉时良,天地开张。兹因上灯之期阳居堂下某某世嗣孙虔具清香清烛净茶净酒宝锭熟食一筵奉上。始祖公某某妣某某。二世三世依次请到已故之世,请完即举壶酌斟到半杯。伏望列考列妣来格来尝,尽情欢宴,济济洋洋。又举

壶酌酒斟到满杯。还期消灾降福,长发其祥。耕田者谷积千仓,商业者金玉满堂,读书者学就名扬,人文蔚起,兰桂腾芳”(化财宝、放纸炮)。待纸宝烧完拜四拜(古礼节,今则多为一拜代替)。此时开始上灯,点燃灯火,将花灯徐徐升至厅内半空梁上,用灯带固定位置。(礼生继续念)“请列考列妣各归原位安居宝座降福后人”(唱也四次)。祠堂内所有人都必须虔诚肃立跟礼生一道唱也。中午每户一人到祠堂列席,由新丁、新婚家庭负责,经费来源一是新丁新婚夫妇自愿出钱,二是按各户男丁摊钱。列席主要是商议族中修建、祭祖等公众之事。上完灯后已是午饭时分,没有其它仪式。此后连续3天要给花灯上的油灯添油,每添一次油要把花灯的位置升高一次。表示添丁添财,步步高升。�

正月半:本村庆祝元宵的方式是放孔明灯。孔明灯用6张或12张纸糊成,形如麻袋,开口处用篾和铁线扎一框架用於放置燃料。燃料是用草纸蘸满花生油或茶油凉乾制成的。孔明灯利用燃料燃烧的气体送入空中。据76岁的薛亚荣(1976年已去逝)讲,他还小时就有此俗,那么,此俗至少有70年历史,至於何时开始,实难考究。本村只有薛黄两姓放孔明灯,孔明灯都是自己做的,其目的是取出丁(灯)的好预兆,意即生男孩。晚上各家老小都到公共场地观看,每当孔明灯升空,锣鼓声、呐喊声、烟花、爆竹勾成火树银花的热闹场面。如果遇上雨天,往往会延续到十六、十七甚至更长时间。放孔明灯要小心谨慎,不能烧废。由於孔明灯以油条作燃料,身上的纸很容易引火,如果在地面或在半空烧废,则被认为是“拗少丁”(夭折)的不祥之兆。如果孔明灯跌到某家屋顶或屋门口,则认为该家一年都不吉利。�

三月初三:三月初三是“天穿日”。妇女穿耳全在此日。这天穿耳,耳朵就不会发炎。�

端午节:端午节又叫五月节。大门小门两侧边要插上生艾,有的还在大门顶上卦黄葛藤及丝茅草。端午节纪念谁,村中老人并不十分清楚,也没有吃粽子的习惯,仅仅知道有此一举。敬神只敬家神。由於此处与五华交界,沾了不少五华风俗。每逢五月初五,酿豆腐成为必备之物。

做秋:“秋”是指“立秋”节。过去天气较寒,寒露风早到,秋种较早,立秋时节一般农忙已过,进入相对农闲的季节。“秋”就是“完”的意思。既然做完了,当然就要庆祝一下。庆祝没有什么特别的活动,只是宰鸡、蒸米反庆祝。

八月初一:八月初一是约定俗成的改骨(拾骸骨)日。死者小葬3年或4年(男双女单)之后,其子孙请人把上辈的骨头刮洗乾净(用草纸将骨上污秽物擦净,若腐肉未净,则用镰刀刮乾净),然后将骸骨从脚到头依次装入金罂内。有的选择风水宝地进行二次葬,有的则改而不葬,将金罂寄存在路旁或屋侧。�

中秋节:中秋节即俗称的八月半,是家人团聚的节日。晚上月饼下茶,谈天说地。有童谣一首:“月光华华,老妹煲茶,亚哥兜凳,大伯吃茶,吃到肚华华,养只大阿伢(婴儿)”。(房学嘉 1997:130-134)

2.闽西岁时节日习俗

春节:农历十二月二十四日,灶君升天日,各家各户要备办果盆、甜糕祭送。二十五日为入年架。其时各家各户大扫除。尔后是主妇上街采办年货。为全家老少备办新鞋新帽新衣。儿童则跟随大人上街看热闹,买炮竹玩具等。

除夕,家家户户宰鸡杀鸭,制年糕。中午,全家用香汤沐浴,穿新衣新鞋戴新帽,由主妇挑着丰盛的牲仪,带着全家到祖公厅敬祖公。尔后,贴春联、挂门红、灯笼等,晚上全家坐一桌吃团圆饭,晚饭要多预备一些,使之有余,取“年年有余”、“丰衣足食”之兆。尔后全家团座,又曰守岁,大人向小孩发压岁钱。迎接新年的到来。闹到午夜凌晨,

农历正月初一,即为元旦,是一年的开始,无论男女老少都特别重视,家家户户张贴春联,悬挂门红、灯笼、门神利市等。家家户户鸣炮庆祝,俗谓接财神。旧俗是日,有些宗族还以牲礼果品择定吉时祭祀某位祖先,大部分人关门在家庆祝新年,三餐吃除夕之夜预留下的菜。俗谓这一天不能探亲访友,以取好兆头。但也有例外,有些人则在这天到庙堂里去进香,俗称“行香”。这一天的行程一定要选好“利方”,出门时一定要避开所谓的“空亡时”。以取“无往不利”和避“空无一物”的意思。逢人就相互拱手互道“恭喜”。贺客到来,要摆酒席接待,而金狮(即舞狮)、龙灯(即舞龙)也纷纷到各家去表演。

初二是出嫁女儿回娘家的日子,路上熙熙攘攘很是热闹。妇女们手提箩筐,里面放着一些鸡腿(客家人叫做鸡臂,是馈赠至亲中最讲究的礼物)、糖果以及其它孝敬父母的物品,到了娘家与父母兄弟姊妹欢聚,共话天伦,也是人生一大乐事。

初三日是“送穷鬼”的日子,“送穷鬼”在客家地区有不同的传说故事。这天家家户户都清扫垃圾,以香纸送出门外,放在路旁,焚香烧纸相送,意味着“穷去富来”。这一天又叫做“三重日”(生虫日),避免入园采菜,也不过门作客。有些地方又说老鼠在这一天出嫁,让老鼠无法看路而跌死。

初四的晚上,家家准备牲礼祭灶神,叫做“等神”。灶君爷在腊月二十四这天上午,到初五早上要回来,所以家家户户都准备牲礼接驾。

初五是“出年架”。中等以上的人家,天天烧“门头香”一直到这天为止。有些地方则从除夕那天开始烧纸炮,虽然烧的不多,但总是照样做,一直到这天为止。

初七为人日节。这天的早上,妇女采集菠菜、芹菜、茴香、蒜、葱、韭菜、芥菜、白菜等七样菜共煮而食,这叫“七样菜”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云:“正月初七日为人日,以七样菜为羹”。客家地区对“七样菜”的叫法不一。粤东地区称“七样菜”,福建宁化、江西石城等县称“七样羹”,江西宁都县则叫“七宝羹”。而且其菜的品种不一,有的是指蒜、芹、葱、韭、鱼、肉、米米果;有的指蒜、芹、葱、韭、肉丸、芫荽、芥;还有说“七样菜”应该是指芥、芹、蒜、菠、菖、葱。“七样菜”虽然品种略有不同,但意思都是以其谐音图吉利、平安。芹菜喻示人勤劳,葱使人聪明,蒜使人精于打算,韭菜使人幸福长久,鱼比喻年年有余。

初九是“天公日”,玉皇大帝的诞辰,以年糕果品等敬神。十三日是“添丁日”,又叫做“开灯”。凡是在上年添了男孩的,必须买一对新灯悬挂在祖公厅梁上,叫做“添灯”,“灯”和“丁”两字是同音,就是添人丁的意思,也就是一种“庆丁”的礼俗。以“灯”的形式祈子、求子的现象在客家地区十分普通。这种求子的情形除了常见的在宗族祠堂里举行,在祖宗牌位前祈祷的形式外,客家人还有一种独特的习俗:在庵庙上灯报丁。如解放前广东蕉岭县蕉城镇陂角的赖氏宗族议定:每年的元宵节前一天新丁升丁时,凡是上年添了男丁的赖氏族人要抱着男孩必先在祖堂敬祖宗,然后敲锣打鼓,擎着扛彩、灯笼、舞着狮头、龙灯一路上鸣放鞭炮,扛祭品到其家庙千松庵“上灯”,然后才回到祠堂向祖宗上灯报丁。

蕉岭县上南村为例:从族谱记载中可看到“立嗣”习俗。立嗣有几种情况,普遍的一种是男丁早亡,做父母的要健在的儿子中多子者立一子给早亡者为“嗣子”,被立的“嗣子”可得一份祖父母家产,继承早亡者的烟火。一种是本人未育男孩,和兄弟商量立兄弟的子为“嗣子”,该嗣子可继承嗣父的家产。

族谱中记载失传者,多为客死他乡或贫困无产者。他死后,也有亲房把其骸骨附墓在其兄弟坟附近,后辈亲房把他称“祖叔伯”。乡间流传“莫做祖叔伯”,即不要失传之意。

还有一种为半嗣子,即生父母不愿子弟全过继给兄弟为嗣子,只过一半,称“顶两房”。半嗣子在这家娶了一个妻,可在另一家又娶一妻,两者地位平等,不能称大小婆,而称“两房嫂”,一般不得相争,有亲如仔嫂的。这又是一种特别的婚姻配偶。形式上写嗣单过房的,没有财产继承关系。

3、蕉岭县新铺镇上南村的主要节日:春节(过新年)、元宵(正月半)、二月春祭、三月清明、四月接王、五月端阳节、六月六伯公生日、立秋作禾福(或做秋)、八月十五日中秋节、九月九日阳、十一月做冬至。上南村的节日,春节之外,接公王和中秋最热闹。�

春节:农历冬至着手“蒸酒”(酿糯米酒),称冬至娘酒,经年不酸。为家人添置新衣,旧时,主还为家人在灯下纳布鞋底、做新鞋(鞋底敷上松香,耐穿)。转十二月要腊猪肝、香肠。十二月十五户户扫屋。十二月二十五日为入年价(界)厨房用物洗涤干净,打米程,煎米反子(用糯米粉拌成长条或丸状,入油锅炸熟),蒸甜米反(年糕),割(即买)猪肉。除夕前几天鱼塘打鱼,分给各户,捣鲩丸。除夕那天上午杀鸡宰鸭,做豆腐,蒸罗卜丸,鸡汤米反,贴门红对联,门前户后打扫干净(年初一不得扫地)。

除夕午饭后,男子先沐浴穿新衣,准备敬祖。除夕夜在厨房灶前点灯,称“点年光”直至年初五,出年价(界)。

年初一早起要向长辈请安,说吉利话,长辈给幼辈发“压岁钱”(除夕即发)。禁说不吉利的话,如说吃“完”要说吃“圆”,干活轻手轻脚,不要摔坏碗缸家物。全家吃斋(吃素),生油炒芹菜、豆干、豆腐等,据老祖母等老辈告诉我,年初一吃“斋”,可化解一年“灾”难。初三早必扫地,叫扫穷鬼走。初七早要吃“七样菜”,各种菜都有谐音的意义,如芹(勤)、葱(聪明)、蒜(划算)、芥(计谋)、韭(长久)、晶(窍妙)、白菜(清白)等,借菜名谐音取好兆头。�

春节的主要活动因年龄不同,大家一齐敬祖之外,细佬哥敲锣打鼓,燃鞭炮,青年以上男女玩赌具:跌骰子,散纸牌,搓麻将,老年人散步,晒太阳,老妇绩苎绩,偶有“伏神问仙”的。还有金狮队参新年,各户要燃鞭炮迎金狮参拜,包利市。然后在晒谷坪看舞金狮和表演武术。这一活动延续至元宵。�

至于春节活动延续到何时?初五是出年价(界),本可以说春节活动终止的。这也很难说清楚,各人家庭经济环境不同,录一些口头语作参考。“初一又话初一头,初二又话新年头,初三又话穷鬼日,初四又话嬲一日,初五去初六归,初七好去山头割鲁箕。”人客往来有“年初四,节初六”之说,“年到初三四,各人打主意”,“年到初七八,家家劣(刮)粥钵”。“有食无食,嬲到初十”。富有人家,时间较长。1960至1976年“文革”期间,初一便有干部号召下塘打塘泥了,这是例外。�

春节期间,又是善男信女们敬神最繁忙的日子,三五成群,带着香烛,今日东,明日西,到附近庵场起福许愿,忙个不停。(房学嘉 1996:90-92)�

�挂灯:上南村俗添子要在祖堂挂灯,称上灯、升灯或添新灯。1949年以前有此俗,中断几十年,1981年以后又恢复了。升丁时间为正月半,也有十二、十三的。上年正月半以后,当年正月半以前生男孩的,参加当年升丁。因在外或其他原因出生多年才办理的,叫升老丁。螟蛉子可升丁。新丁灯笼大如篮球,椭圆形,用细竹篾织成,上下开口,外贴透明油纸,粉红色,一侧画花鸟,一侧写新丁,中缝写上新丁名字。升丁者事前向灯笼店订好。升丁之日,把灯分挂厅厦中,左右对称。敬祖后,午餐宴请六亲,规模不等,1991年,上俄村一旅台乡亲为其在台出生的孙子升丁,20张台桌,晚放电影,相当热闹。�

添了丁(生男孩)要“做满月”(弥月)宴请亲友。请算命先生排“八字”,若五行缺水,命名要取水部的字(余类推)。若命中要卖(称“过房”),形式上写“嗣单”卖给孩子的伯父、父、舅舅、姑丈做儿子。接受方不必挂灯。次年元宵要在祖堂挂新灯,称“升丁”宴客,岁要做“对岁”宴客等。(房学嘉 1996:79-80)

蕉岭县新铺镇上南村十五日元宵节。妇女们过年回娘家的,务必赶回家来过元宵节,意思是参加庆丁,取生子的佳兆。这一天家家户户也少不得准备牲礼果品祀祖敬神一番。

正月十九日为观音生日。这天大部分妇女用斋果、年糕、豆腐、米米反等作供品敬奉观音菩萨。

立春是农历的第一个节气,农家往往把这一天当作真正的一年的开始。从这一天开始一直到清明日为止,各选择吉日,备三牲果品等到祖先坟墓拜祀,除草挂纸,就是一般所谓的“扫墓”。扫墓时,以锄头取一块碧绿的草皮,将所携来的一叠滴有鸡血的黄纸以草皮压在坟头上,然后在坟地四周摆上十二张“银纸”,这就是客家人祭扫祖坟称为“挂纸”的来历。

清明节。妇女们采艾叶、苎叶、鸡屎藤等青草做成米米反,叫做“清明米米反”,相传吃了可以除百病。

三月二十三日是妈祖诞辰,闽西汀江流域的俗民及粤东梅江两岸的生意人备牲礼庆祝,举行祭典,并演剧谢神,俗称“做妈祖戏”。

四月八日是佛祖诞辰,善男信女备果品到寺院庵堂,参加诵经浴佛。

五月初五日是端阳节,家家户户都做烷粽子备三牲果品祀祖敬神。门口挂蒲艾,饮雄黄酒借以驱毒避邪。住在河边的则作龙舟竞赛。如广东梅县松口镇每年端午节都要赛龙舟,以宫为单位,实际上是各宫向社会展示其综合实力的一种形式,故参赛各宫都精心策划。比赛地点在松江河之松口镇上大街码头到元魁塔这一段。因河床深,水流急,竞赛时险象环生,因而吸引了四乡俗民冒烈日甚至顶着龙舟雨观看。竞赛结束后夺冠之宫,将倾宫产而举行大型的庆祝活动,诸如抬公王游行(除本社区内巡游外,还要到墟市上去游)并请戏班到宫里演戏等。

五月初六日为出嫁女儿回娘家的日子,就像正月初二一样,所以有“年初二节初六”的说法。

六月六日为伯公生日。早稻已收成,农家就拿新米煮饭,多买酒肉饮食,备牲礼敬祀“田头伯公”。并曝晒衣物书画,相传在这一天晒过的东西,容易收藏,不会被虫蛀。

七月十五日是中元节,家家户户都准备牲礼焚香烧纸祀神。到了晚上,做好大批纸衣,摆好牲礼果品米饭,到野外敬祀孤魂野鬼,称为“渡孤”,俗称“做普渡”。曾在年初向某神祈愿的善信在此前后,应备香烛到寺庙或神坛暖福。这个节日因各宗族与社区的环境而异,既有在七月十一、十二、十三、十四的,也有在七月十六、十七、十八的。俗云,农历六月底处暑开始至九月九日重阳,乡村每天都有人过节,不是甲村,就是乙村,天天在路上都可碰到走亲戚过节的人。这个节,民间又叫“祚福节”。

八月初一日,俗称“大清明”,一般柩葬尸骨需要择地改葬的大多在这一天掘起洗骨装罐,择吉安葬。各姓祖祠,祖公尝会也都在这一天会集族内子弟祭祀祖先,算清这一年来的祖尝会份,俗称“算会”。

蕉岭县新铺镇南山村一带都过七月半,惟上南村过八月半。相传上南开基祖林广每逢七月半,女儿没来热,很纳闷。他计上心来,取消七月半转过八月半,这时农闲秋凉,女儿亲戚都可以来痛痛快过个中秋。其热闹超过接公王。是夜,在余坪摆案“接月华”,有妇女伏“菜篮神”的。

中秋节要到祖堂敬祖,和到私家坟扫墓。1949年以后,接公王已废除,文革期间,八月半为过国庆,80年代以后又恢复中秋节。(房学嘉 1996:92)

九月九日是重阳节,有兴致的男女老幼,往往结伴登高,敬神禳灾。

九月十二日,相传是炉公先师的生日,铁匠都准备牲礼祭祀先师,设席宴客。

九月二十四日,相传是柯叶先师的生日,泥水匠都准备牲礼祭祀先师,设席宴客。

立秋以后,也有人扫墓,称为秋祭,但不如春祭盛行。秋收以后,各村落分别选择一天,举行村庙社神的祭典,演剧谢神,设席宴客,叫做“做收冬戏”或“做平安戏”。

十月十五日是下元节,相传为三界公诞辰,实则水官大帝的诞辰,虽然有人敬祀,但远不如元宵节与中元节热闹。

十一月冬至,俗称“冬节”,家家做“米反丸”祀祖敬神,一家团聚共食,叫做“添菜”。梅州风俗云:“不到冬至不寒”。因此冬至前后,农家多蒸酒备用。有条件的人家,杀鸡火文姜酒鸡或火文羊肉酒等进补,以防御寒冬。

十二月十六日是尾牙日,商人工匠都准备牲礼祭祀先师,设席宴客,并酬劳伙友。

十二月二十四日准备牲礼祀灶神,叫做“送神”,并和全家大扫除。

十二月二十五日,俗称“入年架”。从这天开始至大年三十,一连四五天时间,家家户户一齐动手,进行节前卫生大扫除,将污秽清除出屋。家家户户自制年羔年点,最普遍的是蒸甜板、炸煎堆、打米米反、炸米反等。这些年糕年点是大年初一敬祖神必具的斋祭品,也是过年时招待客人不可或缺的糖果食品,甜板、煎堆更是过年后探亲访友必带的礼品。

曾在年初向某神祈愿的善信,此前备牲仪至寺庙神坛完福。各家忙碌于做年糕、备办年货的工作。

除夕,家家悬灯结彩,准备牲礼果品分别到神庙敬神,叫做“完神”,对神明一年来的庇护表示酬谢。男女老少沐浴之后,敬祖先和门神。这一晚全家聚饮叫做“吃守岁酒“;燃烛放炮,叫做“辞年”;通宵点灯,叫做“点年光”。从前又有所谓“三十暗做大人”的习俗,童养媳长大成亲的,都有在这一晚合卺同床,叫做“圆房”或“送做堆”。

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