本文目录

以下回答参考过baidu希望能对你有错帮助

从我家族到现在风水研究了几百年，我每天要分析解决几十个户型风水问题，针对风水我有以下六点浅显的认识，希望大家指点斧正。

１、［不可全信］：我粗略的统计一下，关于家居风水的忌讳＼注意事项＼不可的有四、五百种之多．不可这样不可那样．如果完全按照风水原则，我们是买不着房子。什么都是如果完全相信，都是不好的，好比游戏，可以开发儿童智力，如果沉迷游戏，后果大家都可想而知．

２、［研究方向］；我们现在把风水当成一种历史现象来研究，而不是崇拜迷信，今年3月底董易林老师在中德新闻发布会就这样给德国朋友介绍的．风水几千年的历史，留给我们好多经验和参考财富，为什么这么建而不是那么建，这些共同点不是偶然的。是顺应人们生理心理，运程运转规律和地球运动规律的，更多文章请网上搜索“董易林“得到。

3、[封建迷信]：董易林老师04年底做客新浪嘉宾聊天室时，慎重谈到“什么是迷信：不懂不问、不了解不知道，别人说是迷信，就跟着别人说是迷信，这本身就是一种迷信行为”。被有意之人歪曲利用，配之于鬼神之说，就害人不浅了。

4、[真正风水]：我们古代祖先没有电器，哪来的这么多“不可以”，注意事项等，都是现代人编辑出来的，古风水非常复杂，“仅仅几个这不可，那不可，就是风水了，大错特错”，真正风水要讲求全局性系统性机构性，内部外部环境，还要和个人生日命利结合，“不是每个人住进这个房子都能发财”。所以真正的风水不仅仅是什么什么怎么摆放，而是要实地勘测，内外环境结合个人生日命理想结合，并且还要有辅助的开光法器吉祥物品来催运催财。

５、［正确认识］：其实风水就是我们常喝的水、吹到的风，都是日常见到看到的东西，国外称之为空间艺术。我们不能说看不到的东西就不存在，好比水的旋涡，是水下一种引力作用的。正象炼丹术是化学的鼻祖，星象学是天文科学学的鼻祖，风水也是建筑、住宅的始祖。应该科学正确认识。

6、[为什么学]：我们多学习多知道一些风水知识，意为＂艺多不压身＂，大家在安置房子布局时有个参考依据，能够避免的我们就避免．确实避免不了就算了，＂人无完人＂嘛。有些风水缺陷是很正常的，只有一些事情，情况，我们解决不了，又很难解释时才会想到风水。

为什么搬家后那么多事情出现?

为什么现在公司大不如前?

为什么搬家后疾病不断?

为什么我的他＼她突然对我冷淡?

为什么我什么条件都不错却没有完美婚姻?

为什么我比我能力差的人挣钱少?

为什么我这段时间怎么这么倒霉?等等太多的“为什么”。。。。。。

我们不得不承认好多事情我们无法用科学解释,而这些事情我们风水都能解决。如果要你学《天玉宝照经》《河图洛书》《地理勘测绘图》等古书籍，没有基础根本看不懂，所以我们只好研究出来，简化了从日常大家明白的东西阐述讲解，就形成了今天的“八不可”“十二不要”“注意事项”等等白话文很通俗的文章。

真正风水的研究和分析是很复杂烦琐的脑力劳动，也需要经验积累，我家族几百年的经验传承，我每年也要分析一万多户型图，每天都好几十个，仍感觉经验不足不够用。真正风水分析是全面的内外环境和个人生日命理，再结合开光法器吉祥物催运，主要的是参考经验，这样分析才不误人。

假的别信

下不招，主此人克兄弟姐妹，身上身下兄弟姐妹必有夭折和早亡现象。

地支本气为官杀而中余气藏有比劫的十有八九兄弟姐妹中有夭亡的，至少是一个有病残，凝滞、牢灾现象。

月柱干支为官杀的，月柱为兄弟宫，故必克兄弟，但比劫旺时，有兄弟姐妹有当官，管事或富贵的一面。

月柱为甲辰、乙未等干支，多半兄弟有损伤，至少有一个是婚姻不顺者。

甲日生人，年柱或月柱见甲申或庚

今晚我有机会在此与各位宣讲佛理，真是高兴。现在我要提出一个问题来讲，就是：「人生谁最可靠」？这是一个有趣的问题，我们平常或者都有说过或听过，做人要有一个靠山才稳。但这个靠山颇有问题，究竟谁最可靠？靠那一座山才稳？如果靠不稳的话，就算它是山吧，恐怕也有倒下来的危险。比如古时的人，常以「朝中无人莫作官」，把「朝中人」作为靠山，才有进身之路；现代的新名词，则所谓「裙带关系」，也正是在找靠山。但试问这种靠山即使找到，是否真的靠得住呢？那是很有问题的。或者说人生在世，是「在家靠父母，出外靠朋友」，这也有道理，父母养我，朋友助我，谁说不可靠呢？

但仔细研究一下，靠父母朋友亦都是暂时性的，难以持久的。又父母如真可靠，那些闹「脱离父子关系」的新闻，或「父子对簿公庭」的纠纷，也不会发生了。朋友如真可靠，那些「忘恩负义」、「借刀杀人」、「卖友求荣」的事件，也就不会屡见不鲜了。事实上，人生五伦之间的违逆反常之事，真不知有多少啦！可见生活在这个梦幻的人生，虚浮的社会，想找一个可靠的对像，真是难如登天。现在且把世间不可靠的事情，提出几件来说一下：

1、自身靠不住

有许多人把自己的身体看得很重，或恃技能傲物，或恃美色炫众。佛经则说身体是一具臭皮囊，盛满粪便秽污，有何可以自骄？五蕴积聚，和合而成，缘散则坏，无常速朽之法，有何可以自傲？何况有了身体，便有生老病死之苦，它要老不能不老，它要病不能不病，它要死不能不死，那里靠得住呢？

2、财富靠不住

世间之人，谁都希望拥有财富，所谓「有钱万事足」；试问有钱的人可以不老不病吗？可见这句话是靠不住的。或者说：「有钱鬼推车，无钱鬼揶揄」，证明有钱的高贵与可靠；但佛经说：「钱为五共之物，不可久恃」。所谓五共，即是说明金钱财物，是与水灾、火灾、盗贼、贪官、败家子五种灾难相共的。这五种灾难不时会发生的，证实金钱也是靠不住的；且金钱到了销散之时，更会带来比贫穷人更大的痛苦，因贫穷者尚能安贫，而富者一旦贫穷，难以安贫，其苦更甚了。

3、名位靠不住

有些人以为世界最可贵和可靠的，是名位权势，有了名位，便可自高身价；有了权势，可以威凌他人。所谓「大丈夫宁可无钱，不可无权」；然而「树大招风，名大遭殃」，爬得高，跌得重，「昨为座上客，今作阶下囚」，「成者为王，败者为寇」，比比皆是。那，名位靠得住吗？没有名位，其苦尚少；丢了名位，从高跌下，岂不痛苦更多吗！

4、亲友靠不住

在家靠父母，出外靠朋友，话虽不错；但是人情的不测，好似天空变幻的风云，往古来今，几多亲友变成冤家，你能担保亲友是可靠的吗？「花无百日红，人无百日好」，见异思迁，视为常事。何况亲友即使是情真义重的患难之交，到了生离死别之时，不特无法再靠他，反而因为亲切之故，更加深了离别的痛苦，足见人生若靠亲友，亦不是良好的办法。

5、社会靠不住

有些人以为只要国家强盛，社会繁荣，就会为自己带来无限的幸福，这是比较可靠的；可是眼见欧美富强的国家，那一国无失业的人民？有几个国家不闹社会倾轧之苦？即使他是黄金海岸的富庶国家，也有闹失业问题，治安问题，你想社会可靠吗？且社会为营私而黑暗，为谋利而斗争，许多人在社会的生活线上挣扎而跌落陷阱不能自拔。这证明社会不但靠不住，还有许多危险哩！

6、相命靠不住

许多人喜欢看相算命，将之视为他唯一的信仰，相信看相的人，十足信相判定自己的前途：相信算命的人，就说命运注定自己一生的穷通祸福。其实相和命运到底有没有的呢？我们可以肯定它是有的，但不是固定而不变，或注定而刻板的。须知命从心生，相由心转。从前袁了凡三十多年相信看相和命运，十分灵验；后遇云谷禅师开示佛理，照佛理来做，就发现相命不一定准确，也不是注定的。可知信相貌、信气色、信命运，只不过是暂时指示先机，叫你预为安排，并非信了它就注定可靠的。

7、风水靠不住

阴阳气数，地理风水，是中国固有的学问，中国人多数相信风水是有的；但是不是有了好的风水，就相信其为固定不变的呢？风水是不可以肯定的，它虽然是有的，但也会随时发生变化，不是究竟可靠的。我有一个朋友住在广东鹤山，他说那边有一座山，风水很好，是真龙穴；但在上面已建了寺院。当时有一官员，利用他的权势，赶僧拆寺，强把他父母的遗骨移来埋葬在那个龙穴上。当那个僧人被他赶走时，只说了两句话：「此地不发无地理；此地若发无天理」。结果那官员的子孙，几代都不发达。由此故事知道风水地理虽有，亦因人的心地善良与否而转变，你如心地恶毒，损人利己，就把祖宗葬在真龙穴上，也是靠不住的。

8、鬼神靠不住

信鬼拜神的人，碰到凶事来临，便六神无主，只好去乞怜鬼神；但乞怜鬼神真能获得解救吗？很难说。因照佛法观察，每个鬼神自身，尚多受苦，无力解救自己，岂能解救他人？且鬼神之中，亦有好坏，好的鬼神你向他们求救或能帮助多少；而恶的鬼神，凶残成性，反会给你带来灾祸。如地藏经第八品说：「是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母眷属，引接亡人，令落恶道」。又恶毒鬼王说：「我等在阎浮提或利益人，或损害人，各各不同」。好的鬼神，你求救于他，他可能没有力量解救你的难事；恶的鬼神，且会把好人引落恶道；可见人生要靠鬼神，也不是好办法。

上面说的人生八种信仰，都是靠不住的；那什么才靠得住呢？信什么才好呢？简单的回答，是信仰佛法才靠得住，信仰佛法才好。那么信仰佛法是靠什么呢？

（1）靠因果不靠命运

佛法的正见，首先阐明人生的因果关系，在于苦、集、灭、道的四种真理：现在人生所得的苦果，是由过去招集的业因；现在修习出世的道因，将来可获得涅槃的乐果。信因果是信正理，并非迷信，世间不论什事物，它的生长与坏灭，都是含有因果性的。我们从浅的方面看，因果的道理很浅显，如种瓜得瓜，种豆得豆，谁也明白；但从深的地方看，那就非常地玄微，不论好因坏因，只要你种了下去，永久不会失去的，那就因我们生命本体的「阿赖耶识」中，保藏着善恶熏习的种子，虽经转世多生多劫，亦不会失坏的。故因果经谓：「纵经百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。

因此，因果的理论与事实，不是如儒家只局限于现在一世。如易经说：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，这就是善因善果，恶因恶果。但孔子答学生问死，却说「不知生，焉知死」，可见儒家虽谈因果，而是只论现在一世的，对于生前死后，并不注意。其他信神的宗教，大多只谈现未二世因果，如「信者得救」，即现在得救，将来生天，过去如何，亦未讨论。但人生有许多问题，如不知过去世的情况，就难以解答的，或解答得不够圆满的。

如同是人类，为何有贫富不等，智愚差殊？若推测到有一大力主宰者创造万物，则一因而生多果，与世间万物生长的事实相违，因世间所有的事物，都是一因生一果的，如李只能生李，不能生桃。故以一大力者生造万物，于情理不合，也是难解得通的，而且如此解法亦不会令人满意，因为一大力者创造人类，又把人类强分贫富智愚阶级，苦乐不均，岂非其心极不平等，故使人类待遇不公？若以佛陀体证诸法实相的智慧，通达三世因果的道理，幽玄入微，远穷过去，推究未来，审察现在，则对于人生贫富智愚不等的问题的解决，是很简捷了当的，就是人生现实各种禀受不同的果报，皆由各人前世所作的业因有别，其种善因者则为富为智，种恶因者则为贫为愚，自作自受，非关有何大力之神的赐与。这种解法，较为合理公允，应该可以凭信的。

但是信仰因果，不同信赖命运，因信因果是可靠的，信命运是不可靠的，为什呢？命运不是固定的，你做善事的，坏的命运可以转好，若做恶事，好的命运可以变坏。信命运如此，信地理风水亦是如此，都是会转变，靠不住。而信因果呢，是有它一定的理则，只要审定好了目标，择善固执地去做，前途一定是光明幸福的，用不着再去怀疑，另卜吉凶，徒耗时日与金钱。

（2）靠自力不靠神意

在阿含经里，佛陀曾告诫弟子说：「自依止，法依止，莫异依止」！是教信徒根据佛法的指示，自己去精进行持，才是学佛的正宗；若学佛的人自不努力，依赖他人或菩萨去救他，那是很难办得到的，因佛菩萨是理智的，不是感情用事的，如果你自懈怠不进，或多作恶不肯行善，想求佛菩萨保佑你，佛菩萨若随你的愿求，无异自打嘴巴，自己把自己千辛万苦所觉悟到的因果正理推翻了。

所以在学佛标准的四依（见拙著「正觉的启示」一书）中，有「依法不依人」的准则：法是理智的，理智是方的，不可更改的，是靠得住的；人是感情的，感情是圆的，可以转动的，是靠不住的。故依于法，自能致力，必得成就，否则放弃自力，只靠他力，能否成功，是有问题的。如佛陀最聪明的弟子阿难，自己不肯用功，以为佛陀待他很好，有恃无恐，谁知后来遇到摩登伽女的引诱，几乎遭难，才怀着惭愧的心情向佛陀自白：「自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧，不知身心本不相代」。这正是靠自力不靠他力的写照。靠佛菩萨的他力，尚靠不住，何况如普通一般宗教专靠神意而希冀成功呢！

佛在世时，河边有一拜神的婆罗门教徒，向佛请示他的祈祷方法对否？佛说：「如将石头抛入河中，你向神祈祷，它能浮上来否」？他答：「不会浮上来」。佛又问：「油浮于水，你向神祈祷，能使之沉下水底否」？他亦答：「沉不下去」。佛乃晓之曰：「人能积善修福，必得上升，欲堕不得；做恶因罪，自必下沉，祈祷上升，亦不可能。因果自作，与神无关，自不检点，求神何益」！从这宝贵的开示中，反映出人生须靠自力，不靠神意，也正是遵照着因果不失的道理，走着人生向上的光明大道。

（3）靠真智不靠妄识

智是真实的，抉择是非，明确可靠；识是虚妄的，妄想分别，起灭无常，不可为则，故不可靠。但平常的人，障惑重重，隐蔽真智，都由妄心用事，造诸恶业，轮转生死。正如楞严经中佛对阿难说的：「此是前尘虚妄相想，惑汝真性，由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转」。「元常」就是真性。真性为「前尘虚妄相想」的妄心障蔽，真智不发，是非颠倒，便招造业轮回之苦。因此学佛标准的四依中，有「依智不依识」的规定，而学佛的目标，也正在「转识成智」，方能「离苦得乐」。其修学的方法，首要持戒破妄，控制妄心不随妄情所转，使其专注一境，妄去定生，由定发慧，真智现前，犹如金刚，锋利无比，斩除烦恼的葛藤，跃登解脱的圣境。

上面说了许多话，告诉大家，这样靠不住，那样不可靠，结归一句，就是要我们找出一个靠得住的东西，建立一个坚固的信仰。我们知道靠因果，即是正信因果，则信命运、信风水等，都非真正的皈依处。知道靠自力，不靠神意，则靠社会、靠朋友、靠金钱、靠名位等亦多不是究竟的办法。知道靠真智，不靠妄识，则知我们平日的妄心用事，都无是处；须要从佛法中求得真知灼见，惑尽情空，才会在现实的世界里，发现到一个新的大陆！